Спор о природе универсалий: номинализм, концептуализм, реализм презентация

УНИВЕРСАЛИИ (лат. universalis – общий, относящийся к целому) – слова (термины), обозначающие все то, что по природе своей способно сказываться о единичных вещах (субстанциях), а именно – их свойства или отношения (НФЭ)
Универсалии:
род,
вид,
подвид,
существенное свойство,
несущественный признак.

Истоки
Платон
Аристотель

Аристотель “Метафизика”, “О душе”
«Бледное первее бледного человека по определению, но не по сущности: ведь оно не может существовать отдельно, а всегда существует вместе с составным целым (под составным целым я разумею здесь бледного человека)».
Схема движения универсалий:
единичная вещь →
абстрагирование ее свойств в душе →
языковое выражение этих свойств как определение единичного

Спор о природе универсалий
Существуют ли они самостоятельно или же находятся в одних только мыслях?
Если они существуют, то тела ли это или бестелесные вещи?
Обладают ли они отдельным бытием или же существуют в чувственных предметах и опираясь на них?
Реализм
(универсалии до вещей, ante res)
Концептуализм
(универсалии в вещах, in rebus)
Номинализм
(универсалии после вещей, post res)

Трактовка универсалий 12 в. Гильберт Порретанский
Гильберт Порретанский
категории индивида, вида, рода относятся не только к языку, но и укоренены в самой реальности
знание, формулируемое посредством суждений, является истинным, если связь терминов правильно воспроизводит связь частей, обозначаемых этими терминами,
начало (quo est) ≠ что (id quod est), т.к. всякая вещь конечна,
только бог совпадает с бытием, бог сообщает другим бытие,
субстанция (род) ≠ субсистенция (вид),
субсистенции — это значения отдельных слов, субстанция - общее понятие.

Трактовка универсалий в 12 в. Пьер Абеляр
Пьер Абеляр
категории индивида, вида, рода относятся не только к языку, но и укоренены в самой реальности
знание, формулируемое посредством суждений, является истинным, если связь терминов правильно воспроизводит связь частей, обозначаемых этими терминами,
не-различие сущностей у индивида → 1. у индивидов одинаковая сущность / 2. общей сущности нет,
реальная вещь - то, что может быть обозначено, универсалия - приписывание ко многим вещам, т.е. понятие.
У. в божественном уме → деление на слово и вещь → схватывание вещи через высказывание

Концептуализм
Пьер Абеляр
подлинная реальность - то, что можно назвать,
реально только подлинное значение термина, как референт указательного жеста,
общие термины - неспособность человеческого ума охватить совокупность индивидов.

Реализм. Против.
Критика Абеляра:
удвоение мира,
выделение общего признака в качестве самостоятельной сущности,
феномен взаимного непонимания,
Другая сторона реализма:
проблема совмещения двух независимых измерений: форма - материя, бытие - сущность.

Проблема концептуального синтеза
Фома Аквинский
доминирующая значение у категории бытия,
"быть"... этот акт есть самая сердцевина всего, что есть, поскольку именно то, что есть, есть бытие»,
“А есть В” и “А есть”.
Есть: 1. акциденция вещи, 2. экзистенциальный аспект,
“Есть” предшествует тому, что есть.

Иерархия субстанций Фомы Аквинского
Абсолютно простая божественная субстанция, в которой отсутствует различие между формой и материей и различие сущности и существования.
Составные имматериальные субстанции, получившие свое существование от Первой Причины: ангелы, интеллект. Они состоят из сущности и существования.
Материальные субстанции, имеющие двойную составленность: из материи и формы и из сущности и существования.

Проблема концептуального синтеза
Дунс Скот
если принять, что в основе всего сущего лежит индивидуальное начало, то наличие общего становится необъяснимым, равно как из общего нельзя «вывести» индивиды”,
если бы не было видов, то понятиям ума ничто не соответствовало бы,
существование индивидов в доказательстве не нуждается,
что делает индивида индивидом? - “Этость”,
концепция формального различия.