Презентация на тему АКСИОЛОГИЯ ПРАВА

бытия
Право как социальная ценность.
Системообразующие идеи отечественной правовой культуры.

философии права, в рамках которого исследуется ценность как определяющая

характеристика человеческого бытия, способы бытия ценностей, анализируются основные правовые ценности,

их иерархия и способы реализации в условиях современной правовой реальности, соотношение права с иными формами ценностного сознания.

людей в культурном, общественном или межличностном общении.
Правовые ценности -

свойства (признаки) права, наиболее значимые для людей.
В основе правовых ценностей

лежат ценностные отношения между социальными субъектами.
В них возникают правовые требования, формируются социально значимые нормы и идеалы.
Действие, отвечающее правовым требованиям, является законным и потому ценным.

представляющие индивидуальную или социальную значимость, подвергаются ценностной правовой оценке,

на основе которой формируются ценностные правовые ориентации.

людей или отдельного человека правового события, правовой нормы, правового

идеала. В оценочном суждении высока доля субъективного фактора. Оно всегда опирается на

некий эталон. Оценка сопровождается паралингвистическим кодом передачи информации.

и поступков, личностная направленность на мир правовых ценностей, построение

их индивидуальной иерархии, включение их в цели и мотивы деятельности. Правовые

ориентации – результат ценностных правовых установок (направленного воздействия социальных групп, классов, партии, государства на формирование правовых ориентаций личности, масс).

бытия
Право в правовой аксиологии – строго определенная форма человеческих

ценностей правового характера.

удовлетворяют потребности социальных групп общества в регулировании социальных отношений

и поступков людей. Правовые ценности предназначены для создания, поддержания и укрепления

социального порядка и дисциплины, нормального функционирования общества.

предназначены для создания, поддержания и укрепления социального порядка и

дисциплины, нормального функционирования общества; - являются элементом системы социально-политического управления обществом; -

имеют четко выраженный предписывающий характер (деонтические ценности); - закрепляются формально, охраняются государством и его органами; - имеют вероятностный характер.

(нормативно-ценностные образцы должного в его наивысшей, наиболее совершенной форме

- право);
Предметно-воплощенные ценности (правовые отношения, правовые процедуры, правовые процессы, нормы,

законы);
Личностные (экзистенциальные) ценности (идеальные представления о благах, правах и пределах стремлений, связанные со склонностями и желаниями личности и выступающие как приоритетные установки ее сознания).

выражение социально организованной формы, следование которой обеспечивает воспроизводство правовых

состояний правовыми средствами, что способствует саморазвитию человека и развитию общества.

для угнетения и несчастья других людей, противостоять любому социальному

злу, сообразовать поведение личности с моралью и справедливостью.

если оно:
Прямо или косвенно способствует самоосуществлению и самосозиданию человека;
Способствует

появлению новых возможностей для развития человека.

противоречий

в социальной, экономической, политической, культурной сферах.

общества.

отношению к членам общества, дисциплинирует их, направляет их поведение

в русло, приемлемое для других членов общества и общества в

целом.

избираются меры реагирования на отклоняющееся от нормы поведение.

определяет рамки деятельности его органов. Право – инструмент реализации

функций государства.

нормальной жизни членов общества, всестороннего развития каждой личности. Оно

закрепляет права и свободы личности, устанавливает их гарантии.

заинтересовано общество.

правовой культуры характерны особое сочетание христианской религиозности и общинной

морали. Религиозность: ориентир на синтез добра и красоты с надеждой,

что они спасут мир. Практические деяния имеют вторичное значение. Главное – спасение души и чистота помыслов. Моральность: пассивно-критическое, иронично-скептическое отношение человека к миру и к себе, настрой на смирение и терпение в условиях противостояния добра и зла.

при отсутствии внешнего давления, даже, если правильность этих предписаний

очевидна. Раболепие перед властью сопровождается протестом за ее спиной.

желания обогатиться

милосердия; - идея служения; - идея страдания.

высокий уровень эгоцентризма; - мечтательность и одновременно тяга к выяснению

отношений; - свободолюбие, анархизм, аполитичность; - интровертизм; - меланхолия; - эгалитарность и консерватизм; противоречивость натуры.