Общие сведения о Божественной Литургии (Лекция 4) презентация

Божественная литургия есть важнейшее христианское богослужение, средоточие всех прочих церковных служб суточного круга, за которой совершается таинство Святой Евхаристии.
Слово Литургия - греческое (λειτουργια), происходит от «литос» λειτος - общественный и «эргон» εργον - дело. Можно перевести как «общее дело». То есть подчеркивается ,что данная служба имеет важнейшее общественное значение .
Евхариятия (греч. ευχαριστια) – благодарение.

«Каждая литургия не есть только воспоминание Тайной Вечери, ибо этого недостаточно, и не есть повторение Тайной Вечери, ибо это невозможно. Каждая литургия есть сама Тайная Вечеря. Мы незримо для телесных очей входим в пространство Сионской горницы и из рук Христа приемлем ту самую Чашу, и мы находимся в Царстве будущего века, в котором нет преград между прошлым и будущим, нет пространственных преград. Поэтому через благодатное действие Святого Духа (а субъектом таинства является Святой Дух, Он совершает это таинство, а не священнослужитель), это нисхождение Святаго Духа на Церковь, собравшуюся вокруг Чаши – оно истончает толщу времен и пространств, которые отделяют нас от Сионской горницы».
(протод. Андрей Кураев)

Блаженный Августин: «Твоя Премудрость могла бы сотворить, могла бы создать для человека еще более чудные цветы на нивах, но Твою Любовь Ты исчерпал до конца в Божественной литургии. И вот почему: в литургии Христос отдает Себя верным, Тело Свое и Кровь Свою животворящую».

Установление Божественной Литургии
В Ветхом Завете:
Исх. 25.30: Полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно.
Притч. 9. 1-5: Премудрость создала себе дом и обтесала семь столбов. Приготовила трапезу и послала слуг своих звать: приидите, ешьте хлеб мой и пейте вино мое.

В Новом Завете
Тайная вечеря в Сионской горнице
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26:26-28 // Мк. 14:22-24; Лк. 22:19-20 ).

Беседа о Хлебе Жизни (Ин. 6 гл.)
Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог… Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь мир. … Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин. 6: 27-35).
Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6: 48-54).

Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11: 23-30).

Виды литургий, употребляемых в РПЦ
Литургия святителя Иоанна Златоуста
Литургия святителя Василия Великого
Литургия Преждеосвященны Даров
Литургия святого апостола Иакова, брата Господня

Литургия свт. Василия Великого совершается 10 раз в году
В навечерия или в самые праздники Рождества Христова и Богоявления.
В праздник Обрезания Господня и память свт. Василия Великого (1/14 января).
В Воскресенья 1-е, 2-е, 3-е, 4-е и 5-е Великого поста.
В Великий Четверг
В Великую субботу

Литургия Преждеосвященных Даров
В среды и пятницы Великого поста.
В четверг Великого Канона на пятой седмице Великого поста.
В понедельник, вторник и среду Страстной седмицы.
На праздник Обретения главы св. Иоанна Предтечи (24 февраля).
На праздник 40 мучеников Севастийских (9 марта).
На Престольные праздники если случается Великим постом.

Дни, в которые Литургия не полагается
Среда и пятница Сырной седмицы.
Понедельники, вторники и четверги Великого поста.
Великий пяток.
Пяток перед Рождеством Христовым и Богоявлением, если эти праздники случаются в воскресенье или понедельник.

Литургия святого апостола Иакова, брата Господня
Совершается на Востоке, а также и в некоторых наших приходах, в день памяти апостола 23 октября.

Литургия святителя Иоанна Златоуста
Совершается в прочие дни

Там, где служатся и ранняя и поздняя Божественные литургии, обе совершаются по тому же чину, в зависимости от предписаний Церковного устава на данный день.
Один священник (архиерей) в день может совершить только одну Литургию.
На одном престоле (антиминсе) может быть совершена только одна Литургия.

Литургии свт. Иоанна Златоуста и свт. Василия Великого разделяются на три части:
Проскомидия (с греческого προσκοµιδη от προσκοµιζο - "проскомизо" приношу, значит приношение), на которой приготовляется вещество для таинства Святой Евхаристии (Причащения)
Литургия оглашенных - состоит из молитвословий, чтений и пений, приготовляющих к совершению таинства. Называется так потому, что на ней разрешается присутствие "оглашенных," то есть еще не крещенных, а лишь готовящихся к принятию крещения.
Литургия верных, на которой совершается уже самое таинство и присутствовать при которой разрешается только "верным," то есть уже крещенным и имеющим право приступать к таинству причащения.

В состав Божественной Литургии входят неизменяемые и изменяемые молитвословия.
Неизменяемые молитвословия и песнопения Литургии для священнослужителей помещаются в Служебнике (Архиерейском Чиновнике), а для певцов в Ирмологии.
К неизменным частям Литургии относятся ектении, тайные молитвы, Евхаристический канон.

ЕКТЕНИЯ (Греч. тянуть) - молитвословие, начинающееся с призыва к молитве и состоящее из ряда прошений и заключительного возгласа, прославляющего Бога. Ектения произносится дьяконом или священником, заключительный возглас - священником. После каждого прошения хор поет "Господи, помилуй" или "Подай, Господи". Ектений различаются по содержанию и числу прошений: великая или мирная, малая, сугубая (т.е. усиленная), просительная и др. На различных богослужениях в ектению вставляются прошения, относящиеся к данному богослужению. Употребление в богослужении ектений начинается со II-III вв.
КАНОН ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ (анафора (от греч. - возношение) – древнейшая по своему происхождению и самая главная часть литургии, во время которой совершается преложение Святых Даров. Евхаристический канон начинается возгласом "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа, буди со всеми вами" (2 Кор. 13; 1).

К изменяемым молитвословиям Литургии относятся:
Антифоны (греч. «звучащий в ответ», «противогласие») - песнопение, исполняемое попеременно двумя ликами.
Входное – песнопение, исполняющееся во время Малого входа («Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуйя»).
Входный стих
Тропари и кондаки на Малом входе
Тропарь (греч. — тон, лад, мелодия, глас, напев) - краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой
Кондак (греч. — палочка, на которую наматывался свиток пергамента) - так же, как и тропарь, раскрывает сущность праздника, только с другой стороны, углубляя понимание праздничного события