Централизация и культура России в Удельный период презентация

1. Управление в Московском государстве в конце XV – начале XVI вв.
1.1. Возвышение великокняжеской власти.
Создание единого государства с центром в Москве.
Один правитель – великий князь, представитель московской династии Рюриковичей.
В официальных документах того времени Русь стала именоваться – Россия.
В 1497 г. на печати появляется изображение двуглавого орла с коронами на головах. На другой стороне печати был вырезан всадник, поражающий копьем змея.

1. Управление в Московском государстве в конце XV – начале XVI вв.
Иван III принял новый титул — государь всея Руси.
1. Он называл себя самодержцем, подчёркивая тем самым, что он держит землю сам, т. е. не подчиняется никакой другой власти (имелась в виду прежде всего власть ордынских ханов).
2. На торжественных приёмах Иван III стал появляться со скипетром и державой.
3. Его голову венчала великокняжеская корона — шапка Мономаха.
____________________________________________
Князья - бояре, подчиненные князя.

Управление в Московском государстве.
Великий князь = Государь Всея Руси
Боярская дума
Государев двор
Казна
Приказы
Наместник и волостель (управление на местах)

1. Управление в Московском государстве в конце XV – начале XVI вв.
Великий князь = Государь всея Руси.
Функции:
Только он издавал законы;
Вел переговоры с другими странами;
Объявлял войну;
Заключал мир;
Чеканил монету.
Лично возглавлял русское войско во время наиболее значительных походов;
В остальное время воеводы;

1. Управление в Московском государстве в конце XV – начале XVI вв.
Боярская дума – законосовещательный орган, в которой государь заседал и с которой совещался.
Кто входил?
5-10 самых знатных бояр и 2-5 окольничих;
Функции:
обсуждение важнейших вопросов жизни страны;

1. Управление в Московском государстве в конце XV – начале XVI вв.
Государев двор – правящая верхушка Московского общества;
Кто входил?
Представители старых боярских родов;
Функции:
Из членов государева двора назначались наместники, воеводы, дворецкие, послы;
Составляли свиту правителя при его выездах;

1. Управление в Московском государстве в конце XV – начале XVI вв.
Казна – сбор государственных налогов и ведала архивом;
При казне служили дьяки и подьячие.

1. Управление в Московском государстве в конце XV – начале XVI вв.
1.2. Территориальное деление и местное управление:
Вся территория России делилась на уезды
(границы совпадали с удельными княжествами)
В них великий князь отправлял своих управителей – наместников.
Наместники не получали от государства платы за свою работу, оставляя себе часть налогов – КОРМЛЕНИЕ.
Установился порядок, когда люди назначались на должности в зависимости от знатности рода и от того, какую должность занимали их предки - МЕСТНИЧЕСТВО.
Суть местничества заключалась в следующем: если некогда один человек был подчинён по службе другому, то и их дети, и племянники, и внуки должны были находиться в таком же отношении.

1. Управление в Московском государстве в конце XV – начале XVI вв.
Преобразования в армии:
На смену системе княжеских дружин пришла единая армия – дворянское поместное ополчение.
Помещик – воин, который получил землю (поместье) за службу.
Отличия от вотчины:
Условное держание
Нельзя подарить, продать
Небольшой размер
________________________________________________
Московское войско – помещики – на коне +вооруженные люди (холопы, крестьяне);

Судебник Ивана III (1497 г.)

2. Социальная структура в конце XV — начале XVI века.
Крестьяне:
Перешли на пашенное земледелие с трехпольным севооборотом (яровые, озимы, отдыхал);
Рожь
овес
Появился плуг;
__________________________________________
Юрьев день – первое ограничение кретьянской свободы;
Пожилое – плата за проживание на земле – 1 рубль;

2. Социальная структура в конце XV — начале XVI века.
Черносошные крестьяне – лично свободные крестьяне ( Поморье);
Дворцовые крестьяне – жившие на землях принадлежавших великому князю;
Владельческие крестьяне – проживающие на землях вотчинников и помещиков
Казаки – беглые крестьяне – «вольные люди» – Дон, Днепр, Волга, Яик, Терек.
Выборные атаманы
старшины

3.Церковь и государство В конце XV - начале XVI века.
1448 г. – автокефалия русской православной церкви – первый русский самостоятельный митрополит ИОНА.
НО в подборе митрополита великие князья играли огромную роль

3.Церковь и государство В конце XV - начале XVI века.
Монастыри:
Троице-Сергиев монастырь – 1337 г. – Сергий Радонежский
Соловецкий монастырь – 1479 г. – Герман, Савватий, Зосима;
Иосифо-Волоколамский монастырь – 1479 г. – Иосиф Волоцкий;

3.Церковь и государство В конце XV - начале XVI века.
Ереси:
В основном из Новгорода (ПОЧЕМУ???)
Дьякон Карп – против мзды за посвящение в духовный сан – стригольники;
Жидовствующие – использовали Ветхий Завет и сочинения иудейских авторов;
Христос – пророк;
Против поклонения инокам и крестам;
Храмы – бесполезно.

3.Церковь и государство В конце XV - начале XVI века.
Разногласия внутри церкви:

3.Церковь и государство В конце XV - начале XVI века.
«МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ» - монах Фелофей в послании Василию III
Мировой центр христианства последовательно перемещался из Рима «ветхого» во «второй Рим» – Константинополь, а оттуда в Москву. А четвертому не бывать.
____________________________________________

3.Церковь и государство В конце XV - начале XVI века.
Вывод:
РПЦ с одной сторон избавилась от византийской зависимости, однако постепенно начинает попадать в зависимость от великокняжеской власти.

4.Особенности русской культуры в XIV- начала XVI вв..
ОСНОВНАЯ ИДЕЯ И ТЕМА:
После победы на Куликовом поле – единство Русской земли
Борьба с ордынским владычеством
Возрождение единой русской культуры;
Центр политической и культурной жизни переместился в Москву;
Лучшие достижения, имевшиеся в отдельных русских землях;
Освобождение от византийского влияния;
ПОСЛЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ОРДЫНСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА НАЛАЖИВАЮТСЯ КУЛЬТУРНЫЕ КОНТАКТЫ В ОСОБЕННОСТИ С ИТАЛИЕЙ;

УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Былинный эпос:
Князь Владимир Красное Солнышко
Купец Василий Буслаевич и богатый гость Садко (новгородские былины)
Исторические песни:
Авдотья Рязаночка
О Щелкане Дудентьевиче
Об Иване Грозном и взятие Казани
О Ермаке

Ведущие темы в литературе XIV-XV вв.
Одержанная победа на Куликовом поле явилась громадным стимулом к творческому подъему в стране

Борьба против иноземных захватчиков
«Повесть о разорении Рязани Батыем»
О семье княжеской;
Герое-богатыре Евпатии Коловрате

Необходимость государственного объединения – тема литературных произведений
«Сказание о Мамаевом побоище» - наполнено множеством легендарных подробностей, идеологически ориентировано на утверждение московского князя с церковью.
«Сказание о невидимом граде Китеже» - город вместе со своими жителями, не сдавшимися врагу, ушел на дно озера и стал невидимым, что является подлинным символом непокоренного русского народа.

Хождения:
Афанасий Никитин, купец из Твери «Хождение за три моря» - рассказал о своем путешествии в далекие страны Персию, Индию, Турцию. Произведение насыщено наблюдениями в сфере политики, экономики и культуры этих стран.

Летопись
В XVI веке возрождается общерусское летописание:
Троицкая летопись
Московская летопись 1479 г.

Архитектура:

Масштабное строительство осуществлялось в Москве:
В 1367 году, при великом князе Дмитрии Донском, деревянные стены Кремля* заменяются стенами и башнями из местного белого камня (по данным археологии каменными были башни и наиболее важные части стены, откуда была наибольшая опасность штурма). С этого периода в летописях часто встречается название — «Москва белокаменная».
Во второй половине XV века, при Иване III Великом, Московский Кремль перестраивается под руководством итальянских зодчих, в частности, Аристотель Фиораванти, Пьетро Антонио Солари. В качестве основного материала для строительства был выбран обожженный кирпич. По замыслу зодчих центром кремля стала Соборная площадь с расположенными на ней Успенским собором (1475—79), Благовещенским собором (1484—89), Грановитой палатой (1487—91), Архангельским собором (1505—08) и колокольней Иван Великий. В отличие от главных построек Кремля, Благовещенский собор и церковь Ризоположения (1484—86), построенные русскими мастерами, гораздо более связаны со старыми русскими традициями.
* До XIV века Кремль назывался «детинец»

Успенский собор 1475-79 гг.
Сооружён в 1475—1479 годах под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Главный храм Русского государства. Старейшее полностью сохранившееся здание Москвы.

Благовещенский собор (1484 -1489)
Собор был построен в 1489 году псковскими мастерами на белокаменном конца XIV — начала XV веков (оставшегося от старого собора) и изначально был трёхкупольным.

Грановитая палата (1487-1491)
Грановитая палата — памятник архитектуры в Московском Кремле, одно из древнейших гражданских зданий Москвы. Построена в 1487 — 1491 годах по указу Ивана III архитекторами Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари. Название получила по восточному фасаду, отделанному гранёным «бриллиантовым» рустом, характерным для итальянской архитектуры эпохи Возрождения.

Архангельский собор (1505-1508)
Существующий собор был сооружён в 1505—1508 гг. под руководством итальянского зодчего Алевиза Нового на месте старого собора XIV века

Колокольня «Иван Великий»
церковь-колокольня, расположенная на Соборной площади Московского Кремля

Русская живопись в XIV-XV вв.
Преобладала иконопись. Т.к. возводились деревянные храмы, не приспособленные к стенной росписи.
Фресковая живопись. В XIV в. искусство совершенствуется – фрески получают новые черты: композиция, пространственный охват, вводится пейзаж, усиливается психологизм изображения.

Творчество Феофана Грека
Росписи в новгородской церкви Спаса Преображения на Ильиной улице

Творчество Феофана Грека
Преображение 1408
Успение 1392

Андрей Рублев (около 1360 – 1428 гг.)
Возвышенная одухотворенность образов. Его работы отличаются совершенством художественной формы.

Страшный суд
Эта фреска сохранилась во
Владимире. Если традиционные
изображения этого сюжета
Отмечаются суровостью, то у
Рублева, изображение полно
человечности

«Троица» (ок. 1412 г.)
В этой иконе выражена гуманистическая
Идея согласия и человеколюбия. Художник
выразил обобщенный идеал нравственного
совершенства и чистоты.
Великое искусство иконописца
Оказало воздействие на всю
Русскую культуру в целом. Благодаря
творчеству Андрея Рублева XV век
На Руси золотой век русской живописи.

Дионисий
Дионисий (ок. 1440—1502) — ведущий московский иконописец (изограф) конца XV — начала XVI веков. Считается продолжателем традиций Андрея Рублёва.
«Сошествие во ад» 1495—1504 гг.

Быт
Города:
Опорные военные пункты – в основном земляные или деревянные укрепления;
Административные здания
Приказная изба
Двор воеводы
Пушечный амбар
Государева житница
За городом – тюрьма;
Посад – торгово-ремесленное население. Илицы по именам церквей или по занятиям;

В XV – XVI вв. стало резче проявляться имущественное расслоение людей, но основы жизни еще были общие.
Общие праздники
Говорили на одном языке
Носили сходную по фасону одежду

Личности:
Нил Сорский –
Иосиф Волоцкий -
Феофан Грек -
Дионисий –
Андрей Рублев -
Аристотель Фиораванти –
Алевиз Новый –
Митрополит Иона –
Филофей –
Афанасий Никитин -