Луций Анней Сенека презентация

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus.
Вот зрелище, достойное того, чтобы на него оглянулся Бог, созерцая свое творение. СЕНЕКА Луций Анней , “О провидении”

Люций Анней Сенека был крупнейшим из стоиков Древнего Рима. Он родился в Испании, в Кордубе (Кондова), в знатной семье ритора Марка Аннея Сенеки, сначала сам обучался специальности ритора, но затем — философии, в которой оказался последователем греческого стоика Посидония. При императоре Нероне Сенека возвысился до крупных должностей, которые дали ему возможность составить огромное состояние, удивлявшее его современников. При дворе Нерона он домогался подарков — деньгами, имениями, садами и дворцами, проповедуя при этом бедность. Впав в опалу, он просил Нерона взять обратно все эти подарки, говоря что с него «достаточно его философии» [1, т. 19, с. 311–312]. Он покончил самоубийством (65 г. н. э.).

Сенека был плодовитым писателем — не только философом, но и драматургом, автором 9 трагедий дидактического содержания и одной исторической драмы. Философское его наследие состоит из философских диалогов, 8 книг «Естественнонаучных вопросов», 124 писем к Люцилию и трактатов, от которых сохранились отрывки. Философскую славу принесли Сенеке его моралистические сочинения, которые были во все последующие времена излюбленным чтением поклонников моральной философии, а их доступная, популярная форма укрепила и поддерживала эту славу.

Четкого разграничения областей бытия у Сенеки не проводится. Для него совершенно тождественны бог, провидение, судьба, природа. Вечные законы природы получают осознание в человеке, в нем они становятся его свободной волей. Мировоззрение Сенеки — настоящий пантеизм, проникнутый мыслью о гармонии космоса и хаоса, а космос для Сенеки — единый и общий для богов и для людей. Вместе с древними греческими стоиками Сенека наделяет психической жизнью и обожествляет все небесные светила и все поднебесье.

Наряду с натурализмом Сенека учит о том, что жизнь человека определяется звездами, так что мистическое и мифическое объяснение явлений природы и человеческой жизни сохраняется у него во всей своей силе: с одной стороны, в мире невозможны никакие случайности, а с другой — все в мире от бога, и катастрофы, которые представляются нам случайными, непостижимы для нас только вследствие нашего незнания.

Сенека считал всех людей равными. Все люди — члены единого мирового целого, все люди безусловно равны между собой, даже преступники — те же люди; перед человеком открыты бесконечные пути совершенствования, так что в результате настойчивого стремления к добру добро непременно одержит победу над злом. В то же время Сенека презирал рабов, считал унизительным всякий ремесленный труд в силу его неизбежной утилитарности и допускал только духовное творчество как единственно свободное.
Он осуждал гнев, призывал к ласке и всепрощению, проповедовал милосердие и любовь к ближнему. Как стоик, он полагал, что при безнадежной запутанности в противоречиях жизни философ должен добровольно уходить из нее, и он на самом себе исполнил эту заповедь, покончив самоубийством, правда, по приказанию Нерона. Но в этом случае исполнение предписания совпало с собственным внутренним решениемСенека считал всех людей равными. Все люди — члены единого мирового целого, все люди безусловно равны между собой, даже преступники — те же люди; перед человеком открыты бесконечные пути совершенствования, так что в результате настойчивого стремления к добру добро непременно одержит победу над злом. В то же время Сенека презирал рабов, считал унизительным всякий ремесленный труд в силу его неизбежной утилитарности и допускал только духовное творчество как единственно свободное.
Он осуждал гнев, призывал к ласке и всепрощению, проповедовал милосердие и любовь к ближнему. Как стоик, он полагал, что при безнадежной запутанности в противоречиях жизни философ должен добровольно уходить из нее, и он на самом себе исполнил эту заповедь, покончив самоубийством, правда, по приказанию Нерона. Но в этом случае исполнение предписания совпало с собственным внутренним решением

Его извнстные выражения :
Aditum nocendi perfido praestat fides. - Доверие, оказываемое вероломному, дает ему дальнейшую возможность вредить.
Calamitas virtutis occasio. - Бедствие – пробный камень доблести.
Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt. - Нет места лекарствам там, где то, что считалось пороком, становится обычаем.
Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus. - Вот зрелище, достойное того, чтобы на него оглянулся Бог, созерцая свое творение.
Calamitas virtutis occasio. - Бедствие – пробный камень доблести.
In divitiis inopes, quod genus egestatis gravissimum est. - Они нуждаются, обладая богатством, - а это самый тяжкий вид нищеты.
Non est ornamentum virile concinnitas. - Изящество - не мужское украшение.

Non omne quod licet honestum est. - Не все что дозволено достойно уважения.
Non refert quam multos, sed quam bonos habeas (libros). - Важно не сколько у тебя (книг), а сколь они хороши.
Nulla placida queies est, nisi quam ratio composuit. - Один только разум может обеспечить безмятежный покой.
Nullum sine auctoramento malum est. - Нет худа без возмещения.
Omnis ars imitatio est naturae. - Всякое искусство есть подражание природе.
Otium sine litteris mors est et hominis vivi sepultura. - Досуг без занятий наукой - это смерть и погребение живого человека.
Per astera ad astra. - Через тернии к звездам.