Место религии в культуре человечества презентация

охарактеризовать место религии и религиозных представлений в культуре человечества
Цель занятия

1. Понятие религии и религиозной культуры
2. Функции религии
3. Теология о взаимосвязи религии и культуры
4. Роль религии в культуре
Вопросы лекции

Религиозные представления о мире традиционно связаны с обожествлением первобытными людьми природы, выступающей по отношению к человеку как высшее, всемогущее и неподвластное начало, которое требует уважения и поклонения.
1. Понятие религии и религиозной культуры

Довольно длительное время считалось, что религия является плодом невежественности первобытных людей, не знавших законов природы и испытывавших страх перед неведомыми явлениями. Следовательно, благодаря развитию научных представлений о мире, религия должна была исчезнуть. Но она не только не исчезла, но и заняла особое, абсолютно уникальное место в культуре.

Что же в наши дни продолжает вызывать среди людей религиозную веру?
И как при этом религия соотносится с научным познанием: она противоречит ему или дополняет?
Какую роль в системе культуры играет религия?

Смысл жизни
В рамках этого поиска можно обратиться к:
науке
искусству
материальным благам
религии

Религия является реальным социокультурным феноменом, который чрезвычайно важен для культуры любого народа мира. Поэтому вполне очевидно, что все без исключения проявления религии влияют на становление культуры. Но является ли религия культурно и социально обусловленной? Или она представляет собой автономную систему, а трансформация культуры происходит под ее влиянием?

Культура в широком смысле включает религию как форму культуры.
Религиозная культура - это часть духовной культуры человечества, порожденная религиозными запросами людей и призванная их удовлетворять.

Компоненты религиозной культуры
элементы художественного творчества (религиозное искусство, литература, публицистика);
религиозные учебные заведения;
библиотеки и издательства;
религиозная философская и политическая мысль;
нормы морали.

Два уровня религиозной культуры
специализированный
обыденный
религиозные учения
конфессии
эзотерика - учения о скрытой мистической сути объектов мира и человека
мистика
бытовая магия
суеверия

Религия (от лат. religio – набожность, святыня, предмет культа) – это особое мироощущение, соответствующее поведение, а также специфические действия, основанные на вере в сверхъестественное, высшее и священное.

В структуре религии выделяют:

религия всегда способствовала поддержанию стабильности в обществе, а также развитию культурной традиции. Зачастую в условиях политических кризисов и раздробленности именно религия становилась гарантом правопорядка и основой социальной интеграции.
религия дает нравственные ориентиры для повседневного поведения людей. Формулируя нравственные нормы и ценности («не убий», «не укради» и т.д.), религия возводит их на уровень священных заповедей, от соблюдения которых зависит спасение верующих.
религия дарует утешение верующим, организует их жизнь путем снятия их притязаний на реальные земные блага, отодвигая их на будущее, в загробное существование либо вообще отрицая их значимость.
2. Функции религии

В принципе (т.е. безотносительно к религии) влияние какого-либо явления на жизнь людей может быть или положительным (помогающим им в деле их сохранения и развития), или отрицательным (мешающим им в деле их сохранения и развития), или противоречивым (несущим в себе как положительные, так и отрицательные последствия). Как можно оценить в обобщенном виде (в целом) влияние религии на жизнь людей? Как положительное? Как отрицательное? Или как противоречивое?
Влияние религии на жизнь людей

любая религия играет только отрицательную роль;
они, как правило, руководствуются высказыванием В.И. Ленина, назвавшего религию «врагом культуры и прогресса»
Точка зрения «крайних атеистов»

В проблеме «роль религии» существует и точка зрения так называемой «золотой середины». Согласно этой точке зрения религия в целом играет противоречивую роль: в ней есть тенденция, враждебная культуре и прогрессу, но есть и тенденция противоположного характера.
«золотая середина»

Греческое слово «патос» означает «болезнь».
Религиозная патология находит свое проявление в религиозном фанатизме, религиозном экстремизме и религиозной преступности.
Религиозный экстремизм это крайняя форма религиозного фанатизма. Суть любого экстремизма, в том числе и религиозного, - в применении насилия к инакомыслящим.
Религиозная патология

Варфоломеевская ночь - массовое убийство протестантов во Франции, устроенное католиками в ночь на 24 августа 1572 года, в канун дня святого Варфоломея. По различным оценкам, погибло около 30 тысяч человек
Варфоломеевская ночь в Париже

Террористическая религиозная организация Японии, базирующаяся на буддизме ваджраяны
20 марта 1995 года организовала террористический акт в метро в Токио с помощью отравляющего газа зарин, погибло более 10 человек, десятки отравились
«АУМ Синрикё»

теология или богословие – это систематическое изложение и истолкование какого-либо религиозного учения, догматов какой-либо религии
3. Теология о взаимосвязи религии и культуры

В теологии религия является основополагающим элементом духовной культуры. Метафорический тезис английского историка религии, этнографа Джеймса Фрэзера «Вся культура – из храма» можно считать эпиграфом к конфессиональной культурологии.

Культура имеет религиозные основы. Свои символы культура получила от культовой символики.
Культура – это культ предков, почитание могил и памятников, связь поколений. В культуре происходит великая борьба вечности со временем.
Античная культура вошла в христианскую церковь: византийская - в православную, римская - в католическую.

французский философ католицизма
культура и цивилизация должны быть в природе человека, но могут и отклоняться от человеческой природы.
Культура – творение духа и свободы. Истинный человек сформирован разумом и добродетелью изнутри.
Жак Маритен (1882-1973)

протестантский теолог и философ
в своей «теологии культуры» полагает, что религия пронизывает или должна пронизывать всю личную и общественную жизнь человека
идеал П. Тиллиха – общество, преодолевшее раздвоение светского и мирского, гибельное как для светской культуры, так и для религиозной
Пауль Тиллих (1886-1965)

В «линейных» концепциях культуры К. Маркса и Ф. Энгельса, Ф. Ницше и М. Вебера социокультурный противоречивый процесс имеет прогрессивную или регрессивную направленность.
Концепция социокультурного прогресса К. Маркса и Ф. Энгельса строится на способе производства материальных благ, определяющем общественно-экономическую формацию (тип общества), а также смену формаций в направлении от социальной необходимости к социальной свободе.

Ф. Энгельс разделяет точку зрения своих современников на основные этапы развития культуры – дикость, варварство, цивилизация. В концепции постиндустриального (информационного) общества (З. Бжезинский, Д. Белл, А. Тоффлер и другие), три стадии развития общественных систем опираются на экономику, технологию производства. Религия играет определённую роль в каждой из стадий, - от доминирования церкви и армии в социальной организации традиционного (аграрного) общества, до одного из множества элементов духовной культуры в постиндустриальном обществе.

Макс Вебер (1864-1920)
немецкий социолог, философ, историк
религия играет значительную роль в культуре, понимаемой мыслителем как ценность.
из трёх идеальных типов легитимной власти (господства), два – харизматический и традиционный – опираются на веру в святость и реальность сверхъестественного

В концепциях локальных культур и цивилизаций «линейный» характер мирового социокультурного процесса заменяется плюралистическим принципом равноценных относительно замкнутых культурных систем, взаимодействующих в пространстве и времени.

Н.Я. Данилевский (1822-1885)
формы исторической жизни человечества ещё и разнообразятся по культурно-историческим типам.
Каждый тип представляет собой специфический для данного этноса синтез религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, исторического развития.

выделил восемь мощных культур – китайская, вавилонская, египетская, индийская, античная, арабская, западная и культура майя
у каждой культуры свой стиль души и свой ритм жизни.
неизбежный этап культуры – цивилизация, знаменующая смерть, завершение культуры.
Освальд Шпенглер (1880-1936)

Современная духовная культура Казахстана включает элементы взаимодействия цивилизационного и формационного, кочевого и оседлого, восточного и западного, тюркского и славянского, домусульманского и исламского, религиозного и светского элементов.
Среди ценностей современного Казахстана - признание религии полноправным элементом культуры и духовной жизни, религиозный плюрализм, конфессиональная безопасность, приоритет светской культуры.

4. Роль религии в культуре
Место религии (религиозной культуры) в культуре, ее влияние на отдельные части и культуру в целом, как правило, диктуется конкретной концепцией взаимоотношения культуры и религии.
Религия является элементом культуры, который в определённых исторических условиях играет в системе духовной культуры существенную роль.

Культура делится на материальную и духовную. А под духовной культурой понимается совокупность позитивных достижений человечества в интеллектуальной и эмоциональных сферах его деятельности.
В духовную культуру включаются такие структурные элементы как:
деятельность музеев, библиотек
образование, наука
философия
искусство
нравственность.

На каждом этапе исторического развития в конкретных религиях сосуществуют две противоположные тенденции:
тенденция содействия развитию духовной культуры (тенденция, порождающая «плюсы»)
тенденция противодействия развитию духовной культуры (тенденция, порождающая «минусы»).
«Плюсы» и «минусы» в отношении религии к культуре особенно наглядно видны на примере отношения религии к искусству.

Первым «плюсом» является забота религиозных организаций о сохранении религиозного искусства.
Религиозное искусство - это такая художественная деятельность и такие ее результаты, которые способны поддерживать у верующих веру в сверхъестественное.
В частности к религиозному искусству относятся: архитектура храмов, иконы, религиозная музыка, религиозная художественная литература.

Через религиозное искусство религия развивает и укрепляет у верующих художественное восприятие, приобщает их к миру искусства. Положительный гуманистический и эстетический заряд религиозное искусство дает в первую очередь верующим людям. В первую очередь, но не только. В принципе потребителями этого вида искусства, как и искусства в целом, являются все представители цивилизованной части человечества.

Религия оказывает в определенном отношении благотворное влияние и на светское искусство (светским искусством называют такую художественную деятельность и такие ее результаты, которые не поддерживают веру в сверхъестественное). Религия как бы «дарит» художникам многие образы, сюжеты, метафоры и другой художественный материал. Без использования этого материала светское искусство было бы во много раз беднее по своей художественной выразительности.

Сальвадор Дали Христос Святого Иоанна Креста, 1951 год

С другой стороны, многие конкретные религии выдвигают определенные препятствия для участия верующих в светской художественной деятельности. Одним из таких препятствий являются прямые религиозные запреты на определенные стороны художественного творчества и художественного восприятия. Эти запреты есть и сейчас, но особенно много их было в прошлом.

Так, Русская православная церковь со времени своего возникновения (конец Х в.) преследовала народное искусство скоморохов и в XVII веке добилась его запрещения и уничтожения. А ислам в прошлом повсеместно запрещал мусульманам изображать живые существа. Запреты на некоторые виды искусства в отдельных странах сохранились и сейчас. Так, например, в одной из стран мусульманского мира - Саудовской Аравии - запрещены театр и кинематограф.

Конфессии, религиозная в целом и светская культуры могут выражать как гуманистическую, так и антигуманную ориентации. Опыт межкультурного диалога и взаимодействия конфессий, религиозного и светского мировоззрений, структур может быть перспективным в деле разрешения глобальных проблем человечества, определении парадигмы дальнейшего бытия цивилизации и культур.