Презентации по Истории

Художественная культура Руси XIII-XVI вв. Иконопись, архитектура
Художественная культура Руси XIII-XVI вв. Иконопись, архитектура
Иконопись Если Киев к концу XII века совершенно теряет свою былую значимость, то Северо-Восточная Русь в начале XIII века находится в стадии наивысшего расцвета. Центром её был Владимир, крупная иконописная мастерская работала при епископском дворе в древнейшем городе Ростове, другие города, например Ярославль, также становились художественными центрами. Святой Димитрий Солунский. Икона. Около 1212 года. ГТГ Крупная икона великомученика Димитрия Солунского из города Дмитрова (ГТГ), была заказана князем Всеволодом Большое Гнездо, носившем это имя в крещении. Иконография иконы редкая — святой торжественно восседает на троне, убирая в ножны свой меч. Здесь присутствует как момент прославления самого святого, как бы отдыхающего после боя, так и тема инвеституры: святой покровительствует князю, вручая ему меч как знак власти.
Продолжить чтение
Древний Египет: олицетворение вечности
Древний Египет: олицетворение вечности
Периоды художественной культуры Древнего Египта Додинастический период (V – IV тыс. до н.э.) Раннее царство (XXX – XXVIII вв.до н.э.) Древнее царство (XXVIII – XXIII вв.до н.э.) Среднее царство (XXI – XVIII вв.до н.э.) Новое царство (XVI – XI вв.до н.э.) Позднее время(XI – 332 г. до н.э.) Мудрость Древнего Египта Огромная роль Древнего Египта в истории мировой культуры неоспорима. Немецкий писатель Томас Манн сказал, что Древний Египет — «это до одухотворённости, до призрачности далёкое прошлое». Однако древнеегипетское искусство дарит и совершенно другое ощущение: словно сглаживается колоссальный разрыв веков, прошлое как бы приближается к современному человеку, кажется, что древние предвосхитили и знали многое из того, что люди, утратив в течение веков, стремились открыть вновь.
Продолжить чтение
Культура блокадного Ленинграда
Культура блокадного Ленинграда
Творческие коллективы Творческие коллективы Огромную роль в деле влияния на подъем патриотических настроений и морального духа горожан и защитников города оказали деятели литературы и искусства Ленинграда. Именно в годы ВОВ культура оказалась наиболее востребованной, являлась духовным зарядом по мобилизации людей на героический труд и ратный подвиг. В эти годы произведения культуры, равно как кинематограф, литература, живопись, музыка, отличались высокими достоинствами, искренностью патриотического чувства. Партия, видела в них своих ближайших и активных помощников, призывала деятелей культуры к мобилизации духовных сил народа на защиту Отечества, «воспитывать во всем нашем народе чувства беззаветной и самоотверженной любви к Родине, чувства священной ненависти к подлому врагу, чувства бесстрашия и презрения к смерти, отражать величие дней войны в произведениях...» Несмотря на массовую эвакуацию из Ленинграда коллективов театров, музыкантов, писателей и других работников культуры, выехавших вглубь страны с ценностями музеев, библиотек, ВУЗов и научных учреждений, в городе остались видные писатели, композиторы, художники, музыканты, артисты. Одни ушли в действующую армию и ополчение. Другие с первых дней войны встали в строй армии идеологического фронта. Творческая интеллигенция подчинила свою работу интересам фронта и тыла. При Политоделах Ленфронта и КБФ были созданы оперативные писательские группы, куда входили известные ленинградские литераторы: В.Азаров, О.Берггольц, В.Вишневский, Зонин, В.Инбер, Н.Катерли, В.Кетлинская, В.Кочетов, А.Крон, Б.Лихарев, В.Лифшиц, А.Прокофьев, В.Саянов, Н.Тихонов, Л.Успенский, А.Чаковский, Н.Чуковский, А.Штейн и многие другие. Культура в блокадном Ленинграде Я счастлив тем, что в пламени суровом, В дыму блокад. Сам защищал и пулею и словом. Мой Ленинград!» (Вс.Рождественский «Белая ночь» 1942)
Продолжить чтение
Законодательство нового курса Ф. Рузвельта
Законодательство нового курса Ф. Рузвельта
Кризис 1930-х годов В XX в. в деятельности американского государства появились новые направления. Усилилось государственное вмешательство в экономику. Необходимость в этом была окончательно осознана в 1930-е г.г., когда страну поразил сильнейший экономический кризис. Развитие данного кризиса в США связано с проявившимися после окончания Первой мировой войны дефляцией и рецессией, а также банковскими и валютными кризисами, затронувшими также многие другие европейские страны. В результате при растущем производстве образовалась нехватка денежной массы, стоимость акций упала на 60-70% и деловая активность резко пошла на спад. Закрылись многие фирмы, заводы и банки, в США появились миллионы безработных. Нехватка денежной массы при растущем производстве Падение стоимости акций на 60-70% Спад деловой активности Закрытие фирм, заводов, банков Появление миллионов безработных Голодные походы, демонстрации, другие формы протестов.
Продолжить чтение
Храм Святителя Николая Чудотворца в Толмачах и территории Замоскворечья
Храм Святителя Николая Чудотворца в Толмачах и территории Замоскворечья
Цели исследования: Изучить историю храма святителя Николая Чудотворца в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее в культурном пространстве Москвы; Выявить сущность храма Святителя Николая Чудотворца в Толмачах как образца соработничества Церкви и музея. Задачи исследования: Рассмотреть основные этапы в истории существования храма святителя Николая Чудотворца в Толмачах; Рассмотреть храм святителя Николая Чудотворца в Толмачах, как храм – музей – место постоянного пребывания Владимирской иконы Божией Матери и других святынь. Гипотеза исследования: Икона — это духовно-художественный символ православия, его главный художественно-визуализированный компонент, а само православие — одно из сущностных оснований русской культуры. Церковь и музей разными путями, но во многом ради сходных целей стремятся сохранить духовное богатство православного русского искусства.  Но в церкви и музее - разные контексты восприятия иконы. Очевидно, что иконы, выставленные в музеях и других местах, мы не можем воспринимать адекватно их первоначальному назначению. Икона написана для храма и не может полноценно восприниматься вне его сакральной архитектуры. Таким образом, оба начала – религиозное и художественное, – неразрывно присутствующие в русской иконе, вполне могут «встретиться» именно в пространстве храма – музея, примером которого является храм святителя Николая Чудотворца в Толмачах. Этапы исследования: * Натурные исследования храма Святителя Николая Чудотворца в Толмачах и территории Замоскворечья (фотофиксация храма, территорий и окружающей контекстной застройки); * Посещение храма Святителя Николая Чудотворца в Толмачах и Третьяковской галереи (залы Древнерусского искусства, экскурсия); * Анализ восприятия иконы в храме и музейном зале; * Изучение библиографического материала по теме исследования.
Продолжить чтение
Герои Советского Союза-кузбассовцы
Герои Советского Союза-кузбассовцы
Васильев Илларион Романович Родился 5 ноября 1910 года в селе Мунгат Крапивинского района Кемеровской области. Работал в сапожной артели, затем в совхозе. В Советской Армии с июля 1941 года. В сентябре 1941 года Васильев – рядовой 316-й стрелковой дивизии. 16 ноября 1941 года в бою у разъезда Дубосеково Волоколамского района Московской области в составе группы истребителей танков под командованием политрука В.Г. Клочкова Васильев участвовал в отражении атак противника. 50 фашистских танков не прошли к Москве благодаря 28 гвардейцев-панфиловцев, в числе которых был и кузбассовец Илларион Романович Васильев. Тяжело раненный он чудом остался в живых и долгое время не знал, что 21 июля 1942 года был удостоен звания Героя Советского Союза. В 1943 году Илларион Романович по состоянию здоровья был демобилизован из рядов Советской Армии. Жил в Казахстане, затем в Промышленновском районе Кемеровской области. Потом переехал в Кемерово. Васильев пользовался большим уважением у жителей нашего города, его хорошо знали на предприятиях и школах как неутомимого пропагандиста воинской славы сибиряков. Однако старые раны давали о себе знать все чаще. 6 октября 1969 года Илларион Романович ушел из жизни. Зинаида Михайловна Туснолобова – из Ленинск-Кузнецкого. Окончив курсы медсестер, Зина добровольцем ушла на фронт. Она участвовала в жестоких боях под Воронежем и на Курской дуге. Рискуя жизнью, она вынесла с поля боя 128 солдат и офицеров. Бой под станцией Горшечная Курской области был для нее последним. Тяжелораненая, потеряв сознание, Зина осталась лежать на снегу. Только на вторые сутки войска выбили немцев с этого участка и подобрали раненую. Два года Зина пролежала в госпиталях. Восемь операций. Ей ампутировали руки и ноги. В марте 1944 года Зина продиктовала своим фронтовым товарищам письмо, которое было опубликовано в газете «Вперед, на врага!» На самолетах, танках, появились надписи: «За Зину Туснолобову!», «Отомстим за Зину». Зинаиде Михайловне Туснолобовой – Марченко, единственной из женщин Кузбасса, было присвоено высокое звание Героя Советского Союза.
Продолжить чтение
Крестьянская реформа 1861 года
Крестьянская реформа 1861 года
Русское общество осознало необходимость отмены крепостного права еще во 2-й половине 18 века.На-чиная с А.Радищева эту тему поднимали все круп-нейшие русские писатели.Они сформировали в об-ществе отношение к крепостничеству как к амора-льному явлению.Развитие капитализма поставило вопрос о неэффективности крепостного труда и в деревне и на фабриках и заводах. 1.Предпосылки реформы. Н.Неврев. Торг. На Фряновской мануфактуры в 1840 г.владельцы от-пустили посессионных крестьян на волю, полагая невольный труд неэффективным. На юге помещи-ки стали отпускать крестьян на волю. Правительство тоже понимало необходимость изме-нений.Павел I, Александр I, Николай I приняли ряд законов изменявших положение крепостных в лучшую сторону. 1.Предпосылки реформы. Путешествие наследника престола Александра Николаевича по России.
Продолжить чтение