Презентации по Философии

Смотреть, видеть, понимать
Смотреть, видеть, понимать
СИНЕРГЕТИКА И ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ Курдюмов С.П. Институт прикладной математики им. М.В.Келдыша РАН, Состояние "оседания" уровня образования в стране, отток кадров за границу, использование специалистов не по назначению представляют стратегическую опасность для России. Отмечено уменьшение интереса к научному знанию и во всем мире. Изменение доли новой информации по сравнению с увеличением распространения (тиражирования) старой информации (роль Интернет, средств электронной информации) приведет, как показывают синергетические модели, к стадии более замедленного развития Человечества (новое Средневековье, но на новом уровне эволюции) [1,2]. Главную роль будет играть создание нового мировиденья, нового отношения к природе, к человеку. Все это означает усиление роли междисциплинарных подходов (задача синергетики) и противопоставления императиву силы (насилию) законов устойчивого совместного развития (принципов коэволюции) [3,4,5,6]. С постановки этой проблемы по существу и начинается синергетика как новая наука, в отличие от разрозненных частных задач в разных областях. Работа выполнена при поддержке РФФИ (грант 99-01-01091) и РГНФ (грант 99-03-19696). Для чего нужна теория?
Продолжить чтение
Монадология Лейбница
Монадология Лейбница
СЛАЙД 2 Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716) – немецкий ученый, философ. Основатель и первый президент Берлинской Академии наук. Достижения: Создал математический анализ (независимо от Ньютона) – дифференциальное и интегральное исчисления, основанные на бесконечных малых Создал комбинаторику как науку Описал двоичную систему счисления Заложил основы математической логики Создал философскую систему - монадология Монадология – философия Лейбница, основанная на плюрализме. Основные положения монадологии: Весь мир состоит из огромного количества сущностей, имеющих единую природу Эти сущности называются монадами Монады неделимы Каждая монада живет своей жизнью Мир изначально духовен, внешние отношения и материальность - иллюзия Свойства монад: Неделимы и вечны Принцип всеобщего различия Не влияют друг на друга Не поддаются никакому внешнему воздействию («не имеют окон») Разумны СЛАЙД 3
Продолжить чтение
Исторические типы философии. Античная философия
Исторические типы философии. Античная философия
Причины возникновения античной философии, ее периодизация. Ранняя древнегреческая философия. Классическая древнегреческая философия. План лекции Рафаэль «Афинская школа»  Пантеон. Афинский Акрополь благоприятные социально-экономические условия; развитие ремесел и торговли; «встреча разных культур»; «совмещение профессий»; рабский труд; политическая свобода; активная политическая и гражданская жизнь в полисах (городах государствах ). Причины возникновения античной философии Анти́чность (лат. antiquus – древний) – «греко-римская древность», период с VIII в. до н. э. до IV–V вв., включающий в себя историю Древней Греции, Древнего Рима, а затем и всего Средиземноморья, объединенного под властью Римской империи. В эту эпоху создается единая культура, называемая античной, основой которой стали греческий язык на Востоке и латинский на Западе. Античная философия – совокупность философских учений, созданных в период античности. Возникла в Древней Греции как переосмысление мифа (мифогенная теория) и как попытка открыть первоосновы мира (космоса). От мифа – к логосу (λόγος – «разумное слово») Рациональное осмысление мира © Ирина Лысак Афинский Акрополь
Продолжить чтение
Политические и правовые учения древнего Китая
Политические и правовые учения древнего Китая
КОНФУЦИЙ Фундаментальную роль в истории этической и политической мысли Китая сыграло учение Конфуция (551—479 гг. до н. э.). Его взгляды изложены в книге “Лунь юй” (Беседы и высказывания), составленной его учениками. Конфуций развивал патриархально-патерналистскую концепцию государства. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора (“сына неба”) уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных — семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Изображаемая Конфуцием социально-политическая иерархия строится на принципе неравенства людей: “темные люди”, “простолюдины“, “низкие”, “младшие” должны подчиняться “благородным мужам“, “лучшим”, “высшим”, “старшим”. Тем самым Конфуций выступал за аристократическую концепцию правления, поскольку простой народ полностью отстранялся от участия в управлении государством.
Продолжить чтение