Презентации по Философии

Литература: Августин Аврелий. Бог и мир. Вечность и время. Библия. Аквинский Фома. Доказательства бытия Бога. Винокуров В.В. Основные этапы развития средневековой философии Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана): Пер. с итал. – М.:Политиздат, 1989. 365 с. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.. 1979. Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979. Рассел Б. История западной философии: В 3 кн./ Пер. с англ; - Подгот. Текста В.В.Целищева. – Спб.: Азубка, 2001. – Кн.2. Католическая философия. – С.365-582. Соколов В.В. Средневековая философия. – М.: Высш.шк., 1979. 448с. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. – М.: Высш. шк., 1991. – 512 с. Теоцентризм философии средневековья в Западной Европе признавал Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – его творением. Особенности мировоззренческой позиции: креационизм; идея «откровения»; вера в существование Бога, ангелов, потустороннего мира, бессмертия души и т.д. «греховность» как переход ответственности за грехопадение Адама и Евы; страдание как путь познания Бога; «чудо» как видимое проявление воли Бога; аскетизм; молитва как обращение к Богу в ритуальной форме восхваления и благодарения; исповедь и покаяние как христианское таинство.

Возрождение, или Ренессанс, (одна из самых ярких эпох в развитии европейской культуры, охватывающая почти три столетия: с середины XIV в. до первых десятилетий XVII в.). Термин «возрождение» впервые употребил известный живописец, архитектор и историк искусства Джордж Вазари. Под ним он подразумевал возрождение античности. 

Категорический силлогизм дедуктивное умозаключение, в котором из двух истинных категорических суждений, связанных одним термином, получается третье суждение. Суждения над чертой- посылки. Суждение под чертой- заключение. Понятия, входящие в состав силлогизма, называются терминами силлогизма: 1)меньший термин-понятие, которое в заключении является субъектом. 2)больший термин- понятие, которое в заключении является предикатом. 3)средний термин- понятие, связывающее субъект и предикат. Та посылка, которая содержит меньший термин, называется меньшей. Та посылка, которая содержит больший термин, называется большей.

Deduction Deductive reasoning: spelling out whatever conclusion follows logically from your premises, without references to any external information Deductive proof: demonstrating that a particular conclusion logically follows from certain premises, and that this conclusion must be true if these premises are true Truth-preserving: when used correctly, deductive   Spell out the logical conclusion that the information leads to: 1. I can’t stand any kind of physical activity. Sailing is a physical activity, so… 2. There is no such thing as a magnetic plastic. My plate is plastic, so… 3. Anyone ignoring me while speaking on their phone is irritating. You are ignoring me while speaking on your phone, so…

Этика (грек. ethos – дағды, әдет-ғұрып) – зерттеу нысаны мораль, адамның мінез-құлқы болып табылатын ежелгі теориялық пәндердің бірі. Термин және айрықша зерттеу пәні ретінде өз бастауын Аристотель еңбектерінен алады. “ Этизм” термині Аристотельдің ар-ождан мәселесіне арналған үш шығармасының (“Никомах этикасы”, “Евдем этикасы”, “Үлкен этика”) атауына кірген. Аристотель Этизм жайлы сөз қозғағанда негізгі үш мәселеге тоқталып, этик. теория, этик. кітаптар, этик. іс-тәжірибе туралы айтады. О баста грек тіліндегі Этизмның латын тіліндегі баламасы ретінде мораль қолданылса, кейіннен білім беру дәстүрінде Этизм – ілім мәнінде, мораль – оның пәні ретінде қарастырылды. Әдетте, Этизмлық ой-толғамдар адамдардың мінез-құлықтары мен салт-дәстүрлерінің әралуан екендігін баяндаудан басталады. Сократ әр-түрлі мінез-құлықтарды бағалап, саралау үшін парасатқа жүгіну керек деп білді. Платон адам жан-жақты ұйымдастырылған мемлекетте өмір сүріп, оның басшылығын дана-философтар атқарғанда ғана рухани және мінез-құлық кемелдігіне жете алады деп білді. Парасат иесі ретінде өз мүмкіндіктерін жүзеге асырған адам, өз өмірінің жоғ. мақсатын айқындап, мемлекеттің негізі болып табылатын саясатқа, экономикаға Э-лық нормалармен жетекшілік жасайды. Этизм ұғымы жайлы Д.Юмның“Адамның табиғаты” туралы трактатында жан-жақты айтылады. Қазақ халқының дәстүрлі дүниетанымында Этизм ұғымының баламасы ретінде ар-ождан ұғымы қолданылып, негізгі тақырып ретінде ұсынылған. Этиканың құрылымы. Этика үш бөліктен тұрады: теориялық этика; нормативті этика; эмпириялық этика. Теориялық этика — этиканың негізгі үғымдарын, оның зерттеу пөнін, ғылым ретінде даму тарихын зерттейді. Нормативті этика — негізгі этикалық категорияларды: мейірімділік пен катыгездік, ізгілік пен жауыздык, ар-үждан, үят, абырой, парыз және т.б. қарастырады. Эмпириялық этика — белгілі бір кезеңдердегі адамзат үйымдарының накты адамгершілік келбеті туралы түсінік береді.

Определение Диалектики: Диалектика – это раздел философии, изучающий фундаментальные противоречия развития всего сущего и основанный на нём метод. Диалектика включает в себя три основных элемента: 1) законы; 2) категории; 3) принципы. Основной вопрос диалектики: Что такое развитие?

Программа курса Раздел 1. Человек и общество Раздел 2. Экономика Раздел 3. Социальные отношения Раздел 4. Политика Раздел 5. Право Раздел 1. Человек и общество Панькова Наталья Михайловна к.ф.н., ст. преподаватель кафедры истории и философии науки и техники Института социально-гуманитарных технологий Томского политехнического университета Лекция 3. Познание человека

Европейская философия с 1920 -70е гг. Расцвет и угасание неопозитивизма, прагматизма, философии жизни (А. Бергсон), экзистенциализма, структурализма Развитие марксизма-ленинизма, неотомизма, феноменологии (Гуссерль, Сартр, Хайдеггер), герменевтики (Хайдеггер, Гадамер) Зарождение постструктурализма и постмодернизма Европейская философия с 1970г. Угасание марксизма-ленинизма; Развитие феноменологии, герменевтики, психоаналитической философии, постпозитивизма, аналитической философии Расцвет и угасание постструктурализма, постмодернизма

За даними космології , усі планети, і Земля в тому числі , були колись розпеченими тілами . Очевидно , у цей період на Землі не було і не могло бути життя , тому що однією з умов її існування є температура навколишнього середовища - не вище + 50…. + 70. Яким чином на мертвій , абсолютно стерильній Землі виникло життя , з´явилися організми , здатні до розмноження і розвитку? Отже, що ж таке життя? Життя - це процес існування складних систем, що складаються з великих органічних молекул і неорганічних речовин і здатних самовідтворюватися, саморозвиватися і підтримувати своє існування в результаті обміну енергією і речовиною з навколишнім середовищем.

План лекции: 1. Ценностно-ориентационный и нормативно-оценочный характер этических категорий. Универсальный характер морально-этического идеала. 2. Специфика, иерархия и взаимодействие основных категорий этики, профессиональной этики. 3. «Польза» и «вред» как ранняя форма моральных представлений о «добре» и «зле». «Благо человека» и «благо общества»: связь этических категорий в нравственном сознании личности. 4. Понятие «достоинство» как отражений высшей общественной ценности и адекватной самооценки личности. «Честь», ее нравственная и правовая оценка. Принцип воздаяния «по чести». 5. Понятие «совесть» как регулятор морального выбора. Специфика «механизма» контрольно-регулятивных элементов морального сознания личности. 6. Справедливость, ее нравственное и правовое содержание. Категории этики - «Ступени восхождения к истине», философская терминология, отражающая и включающая в себя процессы и результат функционирования различных форм рефлексии. Категории этики - это предельно общие понятия, отражающие наиболее существенные стороны нравственного освоения человеком окружающего мира.

Детерминизм и интедерминизм в объяснении социальной динамики. 2. Источник и движущие силы социального развития. 3. Социальный прогресс и основные подходы к определению его сущности. 4. Проблема линейной/нелинейной направленности социального развития: формационный и цивилизационный подходы к анализу истории. ОБЩЕСТВО это сложная динамическая саморазвивающаяся система Процесс поступательного развития общества, в котором проявляется деятельность многих поколений людей, называют историческим процессом или историей.

ЦЕЛЬЮ ПОЗНАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ИСТИНА. « Правда – это истина на деле, истина во благе, честность, неподкупность, справедливость; поступать по правде, значит поступать по истине, по справедливости…» В. Даль КЛАССИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ: Истина – знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Истина – это процесс, ее нельзя познать сразу и в полном объеме.

2) Zagadnienie źródeł poznania – na czym w ostatecznej instancji poznanie powinno się opierać i wedle jakich metod powinno być osiągane. 3) Zagadnienie granic (albo przedmiotu) poznania – co może być przedmiotem poznania, czy może zostać poznana rzeczywistość niezależna od poznającego podmiotu. Ad 1) Zagadnienie istoty prawdy - Główne pytanie: Czego właściwością jest prawda, tj. czym są obiekty, którym przypisuje się prawdę (a także jej dopełnienie, czyli fałsz)? Czy prawda jest właściwością realną czy epifenomenem? a) definicje rzeczywiste - traktują prawdę jako realną właściwość obiektów uznawanych przez te teorie za pierwotne nośniki prawdy (= zdania, stwierdzenia, sądy, przekonania). b) definicje deflacyjne1 - traktują prawdę nie jako rzeczywistą własność danego nośnika lecz jako zjawisko językowe (np. gramatyczne lub pragmatyczne). - Zdanie jest egzemplarzem lub typem lingwistycznym, takim jak ciąg zapisanych słów „To jest czerwone.” - Stwierdzenie jest zdaniem użytym przez konkretną osobę dla stwierdzenia czegoś w danych okolicznościach. - Sąd jest tym, co jest stwierdzane przez zdanie, jest jego sensem czy treścią.1 - Przekonania obejmują system wszystkich pojęć i twierdzeń, uznawanych przez daną jednostkę. A) Definicje rzeczywiste prawdy: a) Klasyczna (korespondencyjna) definicja prawdy – jej autorstwo przypisuje się Arystotelesowi. Jest to najbardziej znana definicja prawdy, według której prawda myśl/ sądu polega na jej zgodności z rzeczywistością. Trudności: - Czy są w ogóle jakieś cechy, które może podzielać myśl i rzeczywisty przedmiot/ zjawisko, i jak można by taką zgodność stwierdzić (poznać)? - Jaką ilość cech muszą podzielać dwa przedmioty, aby można je było nazwać podobnymi?

РОЛЬ МЫШЛЕНИЯ В ПОЗНАНИИ П О З Н А Н И Е есть диалектический процесс отражения действительности в сознании людей Логика как философская наука изучает один из аспектов познающего мышления Процессы познания мира изучаются в полном объеме философией. ЧУВСТВЕННОЕ познание внешних сторон мира, художественных образов АБСТРАКТНОЕ познание законов мира, сущ-ности предметов, общего в них Умозаключение П о н я т и е О щ у щ е н и е В о с п р и я т и е Представление С у ж д е н и е отражение отдельных свойств предметов, явлений материального мира, непосредственно воздействующих на органы чувств целостное отражение внешнего материального мира, непосредственно воздействующего на органы чувств чувственный образ предмета, в данный момент не воспринимаемого, но воспринимаемого ранее в той или иной форме форма мышления, в которой отражаются существенные признаки класса предметов форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается о предметах, их признаках и отношениях форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится заключение, содержащее новое знание является формой опосредованного и обобщенного отражения действительности активно отражает мир и участвует в его преобразовании неразрывно связано с языком ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ПОНЯТИЕ О ЛОГИЧЕСКОЙ ФОРМЕ И ЛОГИЧЕСКОМ ЗАКОНЕ необходимая, существенная, устойчивая, повторяющаяся связь между мыслями строение мысли, способ связи ее основных частей Логический закон Логическая форма СОДЕРЖАНИЕ ФОРМА Все люди смертны Все S есть P Некоторые студенты - отличники Некоторые S есть P По содержанию мышление может давать По форма мышление может быть S – субъект – понятие о предмете суждения P – предикат – понятие о признаке предмета - - связка (”есть”, ”не есть”) - квантор общности (”все”, ”всякий”, ”каждый”, ”ни один”) - квантор существования (”некоторые”, ”существует”) Закон тождества Закон непртиворечия Закон исключенного третьего Закон достаточного основания истинное отражение мира ложное отражение мира логически правильное логически неправиль-ное истинность мысли формальная правильность рассуждений Формальная логика - это наука о законах и формах правильного мышления

* Г.С. Альтшуллер Россия ТРИЗ – ТЕОРИЯ РЕШЕНИЯ ИЗОБРЕТАТЕЛЬСКИХ ЗАДАЧ Законы развития систем - ЗРС. Общие положения Законы статики; Закон единства противоположностей Законы кинематики Законы динамики Механизмы повышения идеальности системы * Г.С. Альтшуллер Россия Темы для обсуждения В центре нашего внимания будут: Закономерности развития систем (ЗРС); Система ЗРС и ее применение " Прогресс - не случайность, а необходимость" Г.Спенсер, английской философ и социолог.

КАТЕГОРИИ “ВИРТУАЛЬНАЯ И РЕАЛЬНАЯ В ФИЛОСОФИИ” ДЕКАРТА Считать все сомнительное ложным, но не относить это к жизненной практике. А вот сомнение в чувственных вещах прямо вытекает из того, что «мы замечаем, что чувства иногда заблуждаются, а благоразумие требует никогда не доверять слишком тому, что хоть однажды нас обмануло; затем, поэтому, что нам каждодневно представляется во сне, будто мы чувствуем или воображаем бесчисленные вещи, коих никогда не существовало, а тому, кто из-за этого впадает в сомнение, не даны никакие признаки, с помощью которых он мог бы достоверно отличать состояние сна от бодрствования». Аналитический подход в мышлении не позволяет создавать виртуальные миры, здесь требуется синтетический подход, ибо синтез (по Канту) – это конструирование нового, в том числе и в области виртуального. «В Критике чистого разума относительно этого вопроса я приступил к делу синтетически, именно так, что я делал исследования в самом чистом разуме, и в самом этом источнике старался определить по принципам как элементы, так и законы его чистого употребления». КАТЕГОРИИ “ВИРТУАЛЬНАЯ И РЕАЛЬНАЯ В ФИЛОСОФИИ” КАНТА

Гносеология таным туралы ілім. Ақиқат: абсолютті және салыстырмалы. Ақиқат, адасушылық, жалған Теория мен практика. Танымның деңгейлері - күнделікті өмірдегі таным процесі және ғылыми таным (әдістері) Сана және оның түрлері (жеке адам санасы - интеллект, қоғамдық сана - менталитет) Сана және тіл ЖОСПАР: Таным – бұл сыртқы заттар мен құбылыстардың, олардың қатынастарының адам санасында идеалды образдар жүйесі ретінде бейнелеуінің қайшылыққа толы күрделі процесі. Кейбір философтар дүниені танып-білу мүмкіндігін мүлде жоққа шығарады, абсолютті ақиқат, заттардың ішкі мәніне таным арқылы жетуді мойындамайды, мұндай позиция агностицизм д.а. (Д. Юм, И. Кант) ТАНЫМ МӘСЕЛЕСІ

- выдающийся австрийский психоаналитик, разработавший уникальный метод изучения личности — психоанализ. Он первым исследовал скрытую часть психики — бессознательное, его роль в жизни человека. О нас Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Etiam aliquet eu mi quis lacinia. Зигмунд Фрейд- Главные открытия: 4. Невротизм 1. Бессознательное 2. Либидо 3. Толкование сновидений

Литература: Бертран Р. История западной философии. Введение. Гадамер Х.Г. Истина и метод. М.: Прогресс, 1988. 699с. Джеймс У. Поток сознания. Дильтей В. Сущность философии. М.: Интрада, 2001. 159с. Ильин В.П. Как концепция «духа времени» конца ХХ века. Камю А. Абсурдное рассуждение. Карнапп Р., О.Нейрат. Научное миропонимание. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Соч. в 2-х т. Т.2. С.5-170. Поппер К. Нищета историцизма. Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм. Хайдеггер М. Время и бытие. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989. 456с. Шопенгауэр А. Афоризмы. Ясперс К. Схема мировой истории. Западная философия второй половины XIX-XXвв. Характерные черты: плюрализм в философском мышлении; возникновение двух противоположных школ: сциентизм и антисциентизм; толерантность современной философии; интегративность как утверждение принципов синергетики, математизации, универсального эволюционизма и др. антропоцентризм и гуманизм, т.е. направленность к человеку.

Закат эпохи модерна Эпоха модерна пришла в Европе на смену Средневековью и отличалась совокупностью характерных черт: вера в рациональность человека и безграничные возможности его познания; убеждение, что именно человек является важнейшим элементом бытия и способен выстроить мир вокруг себя наиболее удобным для себя образом. Отсюда следовали: культ науки как инструмента этого познания и этого преобразования мира; склонность к социальному прожектированию, создание разнообразных утопических проектов преобразования общества, которые сами их создатели считали научными; тоталитаризм мышления, когда определенные социально-философские теории, претендуя на научность, использовали эту мнимую научность, чтоб обосновать свою безальтернативность. Две мировые войны подорвали уверенность в рациональность человека, которая уже в достаточной мене была расшатана и теоретически (в первую очередь К. Марксом, Ф. Ницше и З. Фрейдом). Вторая Мировая война окончательно похоронила веру в социальные прожекты, возможность рационального устроения будущего и безальтернативность тех или иных социально-философских теорий. Так наступил постмодерн. Постмодернизм и постструктурализм Постмодернизм — термин, обозначающий структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века и XXI века: он употребляется как для характеристики постнеклассического типа философствования, так и для комплекса стилей в художественном искусстве. Постмодерн — состояние современной культуры, включающее в себя своеобразную философскую позицию Постструктурализм — условное обозначение философского направления и критического анализа культуры и общества, возникшего после упадка французского структурализма в начале 1970-х годов. Постструктурализм получил известность в 1980-е годы в США, а в 1990-е годы распространился в Европе. Во Франции термин, как правило, не использовался. Теоретически эти термины, конечно различаются, но их употребление в любом случае условно, так как значительная часть философов, относимых к посмодернистам (постструктуралистам) отрицали подобную групповую идентичность. Поэтому предпочтение одного из этих терминов другому обусловлено целями дискуссии, в ходе которой мы либо рассматриваем их развивающими идеи структурализма, либо противопоставляем их философию и мировоззрение философии и мировоззрению модерна. Так как мы будем говорить именно о противопоставлении этой группы философов философам модерна – употребляться будет термин ПОСТМОДЕРНИЗМ.