Презентации по Философии

Онтология. Проблема бытия и познания
Онтология. Проблема бытия и познания
Каково же содержание философской категории "бытие"?  Для ее раскрытия можно выделить ряд аспектов бытия реальности: • окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) бытийствует, наличествует, т.е. ЕСТЬ. • окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе – процесс становления, формирования, изменения. • материя и дух в мироздании — единые, слитые, но, в то же время, противоположные сущности, они реально существуют – и материя, и дух есть. Данные положения (признаки) обобщаются понятием суб­станции — самостоятельной сущности, которая для своего суще­ствования не нуждается ни в чем, кроме самой себя. «Бытие» как философская категория обозначает отношение «человек – мир», в котором фиксируется: во-первых, фундаментальное деление мира на материальное и идеальное; во-вторых, их единство в существовании самого человека. Бытие – это сложная совокупность всего сущего, мир как единое целое.
Продолжить чтение
Экзистенциальная теория
Экзистенциальная теория
Цель: Ознакомление студентов с новой темой «Экзистенциальная теория» Задачи: Усвоение студентами новой темы Подать материал так, чтобы студенты поняли всю суть данной теории Задавать по ходу лекции вопросы, проверяя заинтересованность студентов Контрольная работа №1. Лекция №8. "Экзистенциальная теория социальной работы" Цель и задачи Теория социальной работы: Учебник / Под. ред. проф. Е. И. Холостовой. - М.: Юристь,2001. - 334 с. Пейн М. Социальная работа: современная теория / под. ред. Дж. Камплинга. – Москва: Академия, 2007. – 390 с. B.C. Стёпин. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / B.C. Стёпин [и др.]; под общ. ред. Я. С. Яскевич. - Мн.; РИВШ,2006. - 624 с. Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение / В кн.: Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М.: Апрель Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е, испр. изд. — М.: Смысл, 2003. — 487 с. Кьеркегор С. Философские крохи или крупицы мудрости, Институт философии, теологии и истории св. Фомы, М-2009, - 197 с. Контрольная работа №1. Лекция №8. "Экзистенциальная теория социальной работы" Источники
Продолжить чтение
Бенедикт Спиноза
Бенедикт Спиноза
Биография Бенедикт Спиноза (рожд. Барух Спиноза, 24 ноября 1632 года, Амстердам — 21 февраля 1677 года, Гаага) — нидерландский философ-рационалист, натуралист, один из главных представителей философии Нового времени Биография Великий голландский философ, один из крупнейших рационалистов XVII в. Родился в семье купца, принадлежащей к еврейской общине. В 1654 г., после смерти отца, возглавил семейное дело. Большое влияние на Спинозу оказал его наставник по латинскому языку Ван ден Энден, являвшийся последователем Ванини. В 1656 г. руководителями еврейской общины Амстердама Спиноза был подвергнут «великому отлучению» за вольнодумство. Спасаясь от преследований, жил в деревне, зарабатывая на жизнь шлифовкой линз. Позднее переехал в предместье Гааги —Рейнсбург. В процессе борьбы против олигархического руководства еврейской общины Спиноза стал противником иудаизма. Являлся сторонником республиканского правления и противником монархии. На протяжении 20 лет Спиноза страдал от туберкулеза. Эта болезнь унесла его жизнь, когда ему было лишь всего 44 года. 21 февраля 1677 г. философ умер; тело похоронили в общей могиле.
Продолжить чтение
Естественнонаучная картина мира
Естественнонаучная картина мира
Дисциплина входит в базовую часть математического и естественнонаучного цикла Цель - формирование целостного научного взгляда на окружающий мир и человека (как части природы) Задачи: ознакомление студентов с современными представле-ниями о закономерностях развития научного знания, смены научных парадигм в общекультурном и истори-ческом контекстах и основными современными концепциями естествознания; формирование у студентов восприятия научного познания как неотъемлемого компонента единой культуры – сочетания гуманитарной и естественно-научной культур; содействие восприятию студентами рационального естественнонаучного метода как универсального языка, адекватного гуманитарному знанию - философии, психологии, социальным наукам и даже искусству. В результате освоения дисциплины студент должен: Знать: основные явления и законы природы, науч-ные открытия, которые послужили началом революционных изменений в технологиях, мировоззрении или общественном сознании. Уметь: формировать ясное представление о физи-ческой картине мира как основе целостности и многообразия природы. Владеть: основами методологии научного познания при изучении различных уровней организации материи, основами системного и других общенаучных подходов, пользоваться основными источниками информации по различным разделам естествознания.
Продолжить чтение
Современные и научные картины мира
Современные и научные картины мира
Механистическая картина мира Формируется на механике Леонардо да Винчи (1452-1519) Гелиоцентрической системы Н. Коперника (1473-1543) Экспериментального естествознания Г. Галилея (1564-1642) Законов небесной механики И. Кеплера (1571-1630) Механики И. Ньютона (1643-1727) МехКМ Характерные особенности: На основе МехКм в 18 - нач.19вв. была разработана земная, небесная и молекулярная механика. Макромир и микромир подчинялись одним и тем же механистическим законам. Это привело в абсолютизации МехКМ. Она стала рассматриваться в качестве универсальной. Движение – простое механическое перемещение. Законы движения – фундаментальные законы мироз- дания. Тела двигаются равномерно и прямолинейно, а отклонение от этого движения есть действие внешней силы (инерции). Универ- сальным свойством тел является сила тяготения, которая является дальнодействующей. Принцип дальнодействия – взаимодействие между телами происходит мгновенно на любом расстоянии, т.е. действия могут передаваться в пустом пространст- ве с какой угодно скоростью Тенденция: закономерности высших форм движения материи сводятся к закономерностям простейшей его формы – механическому движению В рамках МехКМ сложилась дискретная (корпускулярная) модель реальности: Материя – это вещественная субстанция, состоящая из атомов или корпускул Атомы абсолютно прочны, неделимы, непроницаемы, имеют массу и вес Концепция абсолютного пространства и времени: Пространство трехмерно, постоянно и не зависит от материи Время не зависит ни от пространства, ни от материи Пространство и время никак не связаны с движением тел, они имеют абсолютный характер Все механические процессы подчиняются принципу детерминизма. Случайность исключается из картины мира
Продолжить чтение
Қоғамдық сананы модернизациялаудағы сыни ойлау
Қоғамдық сананы модернизациялаудағы сыни ойлау
Күллі жер жүзі біздің көз алдымызда өзгеруде. Әлемде бағыты әлі бұлыңғыр, жаңа тарихи кезең басталды. Күн санап өзгеріп жатқан дүбірлі дүниеде сана-сезіміміз бен дүниетанымымызға әбден сіңіп қалған таптаурын қағидалардан арыл­масақ, көш басындағы елдермен тереземізді теңеп, иық түйістіру мүмкін емес. Өзгеру үшін өзімізді мықтап қолға алып, заман ағымына икемделу арқылы жаңа дәуірдің жағымды жақтарын бойға сіңіруіміз керек. Жаңа тұрпатты жаңғырудың ең басты шарты – сол ұлттық кодыңды сақтай білу. Онсыз жаңғыру дегеніңіздің құр жаңғырыққа айналуы оп-оңай. Қазақ халқының ұлттық болмысы ғасырлар бойы қалыптасып, бекем орныққан, сондықтан да ол қазақ рухын небір күйзелістерден аман алып келе жатқан айрықша қасиетке ие. Халқымыздың сол қасиетін танытатын формула күллі материалдық байлықтан адами құндылықты биік қоятындығымен ерекшеленеді. Өйткені бағзы заманда әділеттілік, адалдық, шыншылдық және ахлақ (мораль) дәулет атаулыдан әлдеқайда артығырақ бағаланатын. Бірақ заман ауысты, бір кездері құбылмалы саясат билеген уақыт ыңғайынан туындаған кемшіліктер кейіннен үлкен дертке айналды. Құндылықтардың өзгеруі және сол орайда, шынын айту ләзім, билік буындарына жеке басының байлығын жасап алғандар ғана барады деген ұғымның пайда болуы психиканы аздырды. Бұрындары «малым – жанымның садағасы, жаным – арымның садағасы» делінетін, барша игіліктен арды, ұятты, ахлақты жоғары қоятын қазақтың өмір сүру ережесі қатты өзгеріске ұшырады. Тиісінше ұлттың этикалық қоды бұзылды немесе бұзылып бара жатыр. Салдары – бүгінгі қоғамның барлық саласын жайлаған сыбайластық пен сыбайлас жемқорлық, көпке түсініктірек тілмен айтқанда – коррупция. Коррупция жықпылдарымен еркін шарлауға машықтанғандар үшін әділдік пен ар-ұяттың іс-әрекетке бақылаушы яки тежегіш бола алмайтыны аныққа айналды. Тілге тиек етіп отырған бағдарламалық мақала осы құбылыспен күресуге шақырады, адамгершілік ұстынымызды нығайтуға мегзейді.
Продолжить чтение
Философия в Древней Индии и в Древнем Китае
Философия в Древней Индии и в Древнем Китае
Философия Древней Индии всегда сохраняла тесную связь с религиозно-мифологическими элементами культуры Древней Индии. В VI -- V вв. до нашей эры в Индии наряду с философскими школами появился ряд школ, критически относившихся к Ведам. На базе этих ортодоксальных и неортодоксальных течений позднее оформились и развились основные философские системы Индии. Философия Древней Индии Важнейшие элементы понятийного аппарата Древнеиндийской философии ”Сансара” означает круговорот перерождений личности и души, который приносит душе страдание. “Карма” указывает на наличие причинно-следственной связи между нравственным поведением личности и характером его перевоплощений: это закон этической причинности, движущая сила сансары. Понятие "нирвана" фиксирует цель усилий личности по преодолению кармы, сансары, которая состоит в достижении состояния успокоения, переживания единства всего сущего.
Продолжить чтение
Бенедикт Спиноза и его философия
Бенедикт Спиноза и его философия
Бенедикт Спиноза (рожд. Барух Спиноза) — нидерландский философ-рационалист, натуралист, один из главных представителей философии Нового времени. Немного биографии Спиноза родился в Амстердаме 24 ноября 1632 г. Его родители были португальские евреи, бежавшие в Нидерланды от преследований инквизиции. Первоначальное образование Спиноза получил под руководством раввина Мортейры. Уже на 14-м году от роду он усвоил себе всю премудрость талмуда и каббалы, так что поражал знаниями всех своих учителей. Но его пытливый ум не мог оставаться в тесных рамках ортодоксального учения раввинов, и после некоторой борьбы с отцом Спиноза, стал брать уроки латинского языка у свободомыслящего врача и философа фан-ден-Энде. Благодаря дружбе с Генрихом Ольденбургом, Спиноза познакомился с философией Декарта и сделался её страстным последователем.
Продолжить чтение