Презентации по Философии

Человек как фактор развития природы
Человек как фактор развития природы
Homo sapiens: Как ему удалось покорить природу? Путь к антроцентризму Антропоцентризм - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания Животные, схожие с современными людьми, появились 2,5 миллиона лет тому назад, однако долгое время они никак не выделялись среди иных существ Освоение огня создало первую пропасть между человеком и прочими животными Еще одним инструментом покорения мира стал язык, без которого дальнейшее развитие человека не было бы таким динамичным. Способность создавать воображаемую реальность из слов позволяет множеству незнакомых друг с другом людей работать вместе, корректировать свое поведение и передавать новые навыки следующим поколениям Революции, определившие ход человеческой истории (1) Когнитивная революция (период между 70 и 30 тыс. лет назад): возникновение способности думать и общаться, создавать из слов воображаемую реальность (то есть обсуждать вымысел). Разнообразие обусловленных этими воображаемыми реальностями форм поведения образует различные «культуры». Здесь история человечества расходится с биологией Аграрная революция (10 тыс. лет назад, юго-восток Турции). Переход к оседлому земледелию и скотоводству. Одомашнивание животных и растений. Избыток пищи создает условия для демографического взрыва. Укрупняются поселения, возникают социальные и политические системы. Возникает дискурс будущего. Зарождается традиционная цивилизация. Природа здесь – условие существования человека и источник богатства.
Продолжить чтение
Платонның саси көзқарастары
Платонның саси көзқарастары
Платон б.з.б. 427-347 жылдарда өмір сүрді. Шын аты – Аристокл. Жасында спортпен көп шұғылданды, жоғары көрсеткіштерге де жетті. Жауырыны кең болды. Сондықтан оны Платон деп атап кетті. Сол атпен ол адамзат тарихында мәңгілік қалды.Ол кезде әр ірі ғалымның мектебі болатын. Платон атақты фәлсафашы Сократтың метебінде оқып, оның үздік шәкірті болды. Ол қаза болғаннан кейін қатты қайғырып, біраз елдерді аралады. Кейін Афиныға келіп өз мектебін – академияны ашты. Платонның ойынша, адамдар қажеттіліктерін жеке-дара өтей алмайды. Олар өмір сүру үшін тамақ, киім өндірулері, үй салулары және т.т. жасаулары керек. Біреулері егіншілікпен, екіншілері тігіншілікпен, үшіншілері құрылысшылықпен, төртіншілері етікшілікпен және т.с.с. айналысады. Сөйтіп, олардың бәрі бірігіп қана қажеттіліктерін өтейді. Осы бірігудің арқасында қоғам, мемлекет пайда болады. Мемлекет адамдарды алаламай, байына да, кедейіне де, азына да, көбіне де қарамай – бәріне бірдей әділ қызмет етуі керек. Бірақ бұдан Платон адамдардың бәрін теңдестірген екен деген ой тумауы керек. Керісінше, ол адамдарды үш үлкен әлеуметтік топқа (сословиеге): 1)әкімдер; 2)қорғаушылар; 3)өндірушілер етіп бөлді. Әкімдерге фәлсафашыларды жатқызды. Олар табиғатынан шындықты, ақиқатты, игілік идеясын саралап, танып-білуге қабілетті, икемді болуы керек. Қорғаушылар әкімдердің ой, ниеттерін іске асырады, мемлекетті қорғайды. Өндірушілер (егіншілер мен қолөнер) өмірге керекті қаржыларды тауып, мемлекетті материалдық жағынан қамтамасыз етеді. Олар билеу ісіне араласпайды.
Продолжить чтение
Казахская философия
Казахская философия
Исследования казахстанских философов последних лет убедительно показали, что философия в Казахстане исторически развивалась как особая форма освоения различными общественными силами исторической действительности и окружающей природной среды и сыграла огромную роль в становлении общественного сознания казахского народа в определении содержания и основных форм его практической деятельности. А, начиная со второй половины XIX века, в Казахстане сформировалась достаточно сильная школа профессиональных философов, которая ни в чем не уступала, а в некоторых моментах даже превосходила передовую философскую мысль других народов. Ч.Ч. Валиханов и его воззрения на общество Ч. Валиханов полагал, что любая власть, будь то европейская, российская или азиатская, особенно российская и азиатская, страдает вопиющими злоупотреблениями и не останавливается, когда это выгодно ей, перед попранием законов, ею же принятых и ею же охраняемых. Это заложено в природе самой власти, которая, как справедливо считал просветитель, упивается своим мнимым могуществом и выражает уверенность в том, что вокруг нет никаких сил, способных обуздать ее волю. «Оно и правда, что законы у нас на Руси пока еще пишутся не для генералов», - с величайшим сокрушением констатировал он.
Продолжить чтение
Наука в культуре современной цивилизации. Проблема включения новых теоретических представлений в культуру
Наука в культуре современной цивилизации. Проблема включения новых теоретических представлений в культуру
Наука в культуре современной цивилизации. Наука, культура и цивилизация не могут рассматриваться отдельно от общества, поскольку данные явления являются отражением развития самого общества. Общество рассматривается как саморазвивающаяся система. Общество - саморазвивающаяся система, которая сохраняя свою качественную определенность, способны самым существенным образом менять ее состояния. Сравним Россию XVI века и Россию XXI века, мы может вообразить, что побывали на разных планетах. Любая, и особенно материальная, деятельность предполагает наличие средств, способов достижения ее результатов. В структуре этих средств и способов приоритетное значение занимают техника и технология. В них проявляются сущностные начала человека, мера предметно-практического воплощения человеческого духа. Понятие «техника» происходит от греческого слова «techne» - искусство, мастерство, умение. В технике воплощаются единство духовного и материального: с одной стороны, это система искусственно создаваемых человеком средств материальной и иной деятельности (орудия, машины, механизмы); с другой стороны, определенная совокупность навыков и умений в любом виде деятельности. Непременным условием возникновения и развития техники служит технология – это и знание о законах природы, и способ применения этого знания в структуре материально-практической деятельности. Техники и технология в зависимости от роста научных знаний.
Продолжить чтение
Что такое любовь
Что такое любовь
С точки зрения философии то, что я кого-нибудь люблю, объясняется не предметом любви, а способностью любить. Начиная с Сократа, любовь рассматривается как особое состояние человеческой души и человеческое отношение. В своих диалогах, таких, как «Федр», «Пир», Платон разрабатывает свою теорию любви. У Платона любовь – это отношение любящего к возлюбленному; отношение неравных. Любовь, по Платону, имеет два начала, которые находятся в человеке одновременно. Первое из них, влечение к удовольствиям, — это явление безнравственное, а второе, стремление к возвышенному, — это та самая возвышенная любовь, которой Платон более всего восхищается. Любовь в произведениях Платона — это явление идеальное, которое делает любящего человека гениальным, так как без конца он открывает в любимом человеке то, что скрыто от других, нелюбящих. Итак, следуя Платону, можно сделать вывод, что чувство любви — это чувство идеальное, которым человек наделяется свыше, с помощью бога Эрота. Бог любви в диалогах Платона предстает вечным стремлением к красоте, благу, а любовь — это всегда любовь к благу и бессмертию, проявление бессмертия в смертном существе. Античность оставила нам большое количество произведений о любви. Аристотель же настаивает на том, что в дружелюбии проявляется уравненность. Эпикур говорит о любви только как о любовных удовольствиях. У Лукреция же о любви говорится как о низкой чувственности. Августин говорит о любви как о мистической способности познания: «мы познаём в той мере, в какой любим».
Продолжить чтение
Сознание, самосознание и личность
Сознание, самосознание и личность
08/04/2023 Содержание лекции Проблема сознания в науке и философии. Сознание как сущностное свойство и отличительный признак человека. Развитие форм отражения как генетическая предпосылка сознания. Общественная природа сознания. Соотношение и взаимосвязь сознания и подсознания, рационального и иррационального. Таинственные и непознанные явления человеческого сознания и психики. Проблема парапсихологии. Материальное и идеальное. Проблема идеального и форм его бытия. Идеальность сознания, субъективность и объективность сознания. Мышление, память, воля, эмоции. Сознание и язык. Значение и смысл. Знак и символ. Проблемы искусственного языка и искусственного интеллекта. Моделирование сознания в кибернетических системах. Абстрагирование, целеполагание и саморегуляция как основные функции сознания и их реализация в познании и ценностных формах сознания. Сознание и самосознание. Оценочно-познавательная и творческая активность сознания. Индивидуальное и общественное сознание. Содержание, специфика и структура общественного сознания. Проблемы социальной психологии. Феномен «массового сознания». Особенности проявления основных элементов общественного сознания в экономической жизни. Личность. Проблемы свободы и ответственности. Человек как продукт и субъект общественных отношений. Диалектика понятий «индивид», «индивидуальность», «личность». Личность как целостная характеристика человека, единство индивидуальности и социальности. Структура личности. Факторы формирования и развития личности. Социализация личности. Свобода личности, ее онтологические основания. Свобода – продукт развития общества и личности. Свободная деятельность человека и общественная необходимость. Свобода личности как условие ее социальной активности и способ самооценки. Основные формы проявления свободы: выбор, творчество, игра, риск. Свобода и ответственность. Проблема прав, свобод, обязанностей и ответственности субъектов общества, ее решение в социально-политической сфере. Вопросы лекции 1. Проблема сознания в науке и философии. 2. Личность. Проблемы свободы и ответственности. 08/04/2023 Структура лекции Проблема сознания в науке и философии 1.1. Проблема сознания в истории философской мысли 1.2. Понятие и сущность сознания. Природа идеального 1.3. Рациональное и иррациональное в сознании. Сознательное и бессознательное 1.4. Сознание и язык 1.5. Сознание и самосознание. Рефлексия 2. Личность. Проблемы свободы и ответственности 2.1. Личность как социальное качество человека 2.2. Человек, индивидуум, личность, индивидуальность 2.3. Структура личности 2.4. Социальная типология личностей 2.5. Диалектика свободы и необходимости
Продолжить чтение