Презентации по Философии

Свобода-это право выбирать С душою лишь советуясь о плане, Что нам любить, за что нам умирать, На что свою свечу нещадно тратить. Игорь Губерман План урока Различия в понимании понятия «СВОБОДА» Невозможность «Абсолютной свободы» Cвобода – познанная необходимость Свобода и ответственность «Свобода от» или «свобода для» Что такое свободное общество

Содержание Метод гирлянд случайностей и ассоциаций Задача 1 «Железорудный концентрат» Задача 2 «Летчик и плотик» Задача 3 «Круглое отверстие» Задача 4 «Дверь для кошки» Игра «Совершенствуем продукцию мастерских» Игра «Совершенствуем школьный ранец» Задача 1 "Железорудный концентрат" Условие Железорудный концентрат, перевозимый на судах с несанкционированными трюмами, даже при незначительной качке ведет себя как жидкость. Эта масса при кренах перетекает от одного борта к другому, создавая угрозу переворачивания. Задание: предложите свой способ решения проблемы. Содержание

Философия Возрождения Начиная с XIV–XV вв. в странах Западной Европы происходит ряд изменений, знаменующих начало новой эпохи, которая вошла в историю под именем Возрождения.  Формируется идеология секуляризма – освобождение социальной и культурной жизни от религиозно-церковной зависимости. Новая эпоха осознает себя как возрождение античной культуры, античного способа мышления и чувствования, откуда и идет название Ренессанс, т. е. Возрождение.  Отличительной чертой мировоззрения эпохи Возрождения оказывается его ориентация на искусство: если Средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение – эпохой художественно‑эстетической по преимуществу. Если в центре внимания античности была природно‑космическая жизнь, в Средние века – Бог, то в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек. Поэтому философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое. Гуманизм и проблема индивидуальности Проблема человека становится одной из центральных в философии Ренессанса. Человек признается высшей ценностью, центром и целью мироздания и в человеке божественна не только душа, но и тело. Человеческая сущность видится в его творческой активности, в реализации своего потенциала. В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. В противоположность сознанию средневекового человека, который считал себя всецело обязанным традиции индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность – идеал возрожденческого человека. Именно эпоха Возрождения дала миру ряд выдающихся индивидуальностей.

ОГЛАВЛЕНИЕ: Часть первая. Снова заданный старый вопрос. Часть вторая. Старость человечества. Часть третья. Борьба за признание. Часть четвертая. Прыжок через Родос. Часть пятая. Последний человек. Созвучие внешнеполитическому курсу США Как отмечал Тод Линдберг (редактор журнала Policy Review), концепция «конца истории» оказала большое влияние на формирование внешнеполитического курса Джорджа Буша-мл. По выражению профессора Кеннета Андерсона, «Конец истории» фактически стал «каноническим текстом» «молодых» неоконсерваторов, так как был созвучен основной цели их внешней политики — активному продвижению демократии западного стиля и свободного рынка по всему миру

План Понятие философии. Философия в понимании различных философов. Структура философского знания. Основной вопрос философии. Основные направления философии. Функции философии, роль философии в жизни человека и общества. Значение термина «философия» Философия (греч.) Phileo - люблю Sophia - мудрость Любовь к мудрости +

Августин Аврелий Фома Аквинский АВГУСТИН Аврелий Августин (354-430) – христианский философ и теолог, представитель латинской патристики. Род. в Тагасте, Сев. Африка. Сын язычника и христианки, получил риторическое образование. Августин прошёл сложный путь исканий от язычества, стоицизма до христианства, что нашло отражение в его «Исповеди».

ПЛАН ЛЕКЦИИ Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Ленин (Ульянов) Владимир Ильич Семейные интересы почти всегда губят интересы общественные. Фрэнсис Бэкон Общение облагораживает и возвышает, в обществе человек невольно, без всякого притворства держит себя иначе, чем в одиночестве. Людвиг Фейербах Если правильно понятый интерес составляет принцип всей морали, то надо, стало быть, стремиться к тому, чтобы частный интерес отдельного человека совпадал с общечеловеческими интересами. Карл Маркс Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека. Фридрих Энгельс Материалистический и идеалистический подходы к пониманию общества и его истории Понятие общественного бытия и общественного сознания Сущностные признаки общества Сущностные силы человека Роль личности в истории и народных масс Если исходить из того, что мотивы и цели людей являются первоосновой их деятельности, ее конечной причиной, то получается идеалистическая трактовка общественного развития, в которой духовному началу отведена роль «демиурга» – творца общества и его культуры. Если же считать, что мотивы и цели деятельности людей определяются условиями их общественного бытия, то утверждается материалистический взгляд на развитие общества. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ И ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ ОБЩЕСТВА И ЕГО ИСТОРИИ

Философия Древнего мира План Философские системы Древней Индии и Древнего Китая. Философия Древней Греции: натурфилософия(VI – IV вв. до н.э.); классическая(V – IV вв. до н.э.); эллинистическая(III в. до н.э. – VI в. н.э.). Древнеиндийская философия Источник – Веды и Упанишады Все подчинено закону круговращения Вселенной Брахман – макрокосм, абсолютная первооснова всего существующего, начало и конец всех вещей Атман – микрокосм, жизненный дух, субъективное психическое начало, абсолютная душа

На Руси философию называли «любомудрие», проявляющееся в самых различных областях культурного творчества народа. Характер древнерусской культуры в решающей степени определялся важнейшим историческим событием - крещением Руси. Усвоение византийского и южнославянского духовного опыта, становление письменности, новые формы культурного творчества - все это звенья единого культурного процесса, в ходе которого складывалась и философская культура Древней Руси. Памятники древнерусской мысли свидетельствуют о том, что на этом этапе ее путь практически совпадал с «путями русского богословия». Также, как и в средневековой Европе, в Киевской, а затем и в Московской Руси философские идеи находили свое выражение прежде всего в богословских сочинениях.

План Причины изменений в западной философии в XIX-XX вв. Основные направления западной философии. Позитивизм и неопозитивизм. Структурализм. Основные идеи неотомизма. Герменевтика как философское учение. Основные положения психоанализа З.Фрейда, теории «архетипов» К.Юнга. Западная философия XX века Окончание Нового времени На рубеже XIX-XX вв. появились коренные перемены в образе жизни и мировоззрении людей

Дружба — личные бескорыстные взаимоотношения между людьми, основанные на любви, доверии, искренности, взаимных симпатиях, общих интересах и увлечениях. Обязательными признаками дружбы являются взаимность, доверие и терпение. Людей, связанных между собой дружбой, называют друзьями.

Человеку важно, «чтобы предмет его воли... был объективным благом... предмет и содержание его мысли были объективно истинны и предмет его чувства был объективно прекрасен, т. е. не только для него, но и для всех безусловно». (В.С.Соловьев) Павлова Анеля Васильевна учитель истории МОУ СОШ№ 12 г. Вышнего Волочка Тверской обл. - Какое знание следует считать истинным? - В какой мере оно доступно познающему человеку? -Какими способами достигается? Павлова Анеля Васильевна учитель истории МОУ СОШ№ 12 г. Вышнего Волочка Тверской обл.

1. Философский смысл проблемы бытия. Виды бытия. 2. Философское учение о материи. 3. Движение, пространство и время как атрибуты материи. 1. Философский смысл проблемы бытия Почему человек задумывается о бытии (мире в целом)? А. Шопенгауэр: если бы наша жизнь не была обречена на конец, никто не задавался бы вопросами о существовании мира. М. Хайдеггер: человек – единственное существо, вопрошающее о бытии, стоящее в просвете бытия.

Русская философия русская философия (XIX – XX вв.) собирательное название философских концепций русских мыслителей Традиционно началом русской философии считают публикацию «Философических писем» Петра Чаадаева, а фактическим окончанием её существования в России - высылку большевиками в 1922 г. последних представителей «старорежимной» философской школы.

Еврази́йство — философско-политическое направление в России, акцентирующее на преемстве и кооперации культуры русскоязычных с кочевыми империями степей Евразии (прежде всего с Монгольской империей Чингизидов). Зародилось в эмигрантской среде в 20-е гг. ХХ века и обрело второе дыхание после разрушения СССР как реакция на либеральные реформы российского правительства. В настоящее время евразийство подразумевает восприятие советского наследия. Истоки евразийства обычно возводят к славянофильской традиции. Сами евразийцы считали своими предшественниками старших славянофилов (Алексей Хомяков, братья Аксаковы), поздних славянофилов, таких как Константин Леонтьев, Николай Страхов и Николай Данилевский, а также Гоголя и Достоевского как публицистов. Наследниками славянофилов считали евразийцев и многие исследователи и критики евразийства (Степун даже назвал евразийцев «славянофилами эпохи футуризма»).

Что это? Экзистенциализм – это направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности существования и выбора в окружающем мире. Основные вехи развития. Накануне Первой мировой войны в России: Л. И. Шестов, Н. А. Бердяев После неё в Германии: М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер В период Второй мировой войны во Франции : Г. Марсель (выдвигавший идеи еще во время Первой мировой), Ж. П. Сартр, А. Камю и др. К середине ХХ века широко распространился и в других странах, представители которых более придерживались уже рассмотренных вопросов.

Что такое логика? Логика — это наука о правилах мышления, изучающая мышление как средство познания, и о законах мыслительных процессов, направленных на обнаружение и обоснование истины. Предметом логики служат законы и формы, приемы и операции мышления, с помощью которых человек познает окружающий мир. Что такое формальная логика? Формальная логика — это наука об общих структурах правильного мышления в его языковой форме, раскрывающая лежащие в его основе закономерности. Структура мышления — это различные способы группировки мыслей в процессе мышления. Логическими формами называются различные соединения мыслей, рассматриваемые как структурные образования мышления.

Мақсаты: адам өміріндегі адамгершілік пен сана сезімінің рөлін анықтау. Міндеті: әрбір жеке тұлғаға сана сезімінің маңызы мен адамгершілікті не үшін сақтау керектігін жеткізу. Өзектілігі: адамға сана берілген сәттен бастап келе жатқан асыл қасиеттерді сақтап қалу қай уақыт болса да өзекті. Адамгершілік Адамгершілік - адам бойындағы гуманистік құндылық, әдеп ұғымы. "Кісілік", иізгілік", "имандылық" тәрізді ұғымдармен мәндес. Адамгершілік - адамшылық, каталдықпен салыстырғанда жаксылық тілеу қарым-қатынастары. Халықтық дүниетанымда мінез-кұлықтың әр түрлі жағымды жақтары осы ұғымнан таратылады. Мінез-құлық пен іс-әрекеттерде көзге түсетін төмендегідей Адамгершілік белгілерін атап өтуге болады: адамды қастерлеу, сыйлау, сену, ар-ұятты сақтау, имандылық пен рахымдылық, ізеттілік пен кішіпейілділік, әділдік, қанағатшылдық, т.б. Адамгершілік принциптері әлеум.-мәдени дамудың жемісі. Адам тумысында жақсылыққа да, зұлымдыққа да үйір емес. Адамгершілік белгілерінің қалыптасуына ерекше әсер еткен мынадай факторлар бар: жыныстыққа қа-тынастарды реттеу, қандастарын өлтіруге тыйым салу, әлсіздерге қамқорлық ету, ең-бектің қоғамдық жолмен бөлінуі және адамдар арасындағы ынтымақтастықтың қалыптасуы. Адамгершілік құндылықтар-дың қалыптасуы үшін жүйелік (қоғамдық, мемл.) және тұлғалық мүшелердің ара салмағын дұрыс айқындаудың маңызы зор. Жеке адамды әлеум. қатынастардың жемісі деп қарастыру адамды бағаламауға әкеп соғады (соц. идея). Тота-литарлық қоғамдағы "Ортақ мүдде жеке адам мүддесінен жоғары" деген ұран Адамгершілік қағидаттарыныңнұқсан келтірді.

ЛЕКЦИЯ 1. МИРОВОЗЗРЕНИЕ Определение мировоззрения. Мифология как тип мировоззрения. Религия как тип мировоззрения. Философия как тип мировоззрения. Основные философские категории. немецкое происхождение термина – впервые введено Иммануилом Кантом МИР ОВОЗ ЗРЕНИЕ 1 миллиарды МИР ОДИН, а ТОЧЕК ЗРЕНИЯ миллиарды!!!!! Но если мир один, то, возможно, есть ИСТИНА, единая для всех? Цель – познание истины Чаще всего люди ограничиваются не поиском истины, а своей личной правдой

Религиозное мировоззрение более системно, чем мифологическое, оно "младше" мифологического и потому более совершенно в логическом плане. Системность религиозного сознания предполагает его логическую упорядочен­ность, а преемственность с мифологическим сознанием обеспечивается за счет использования в качестве основной лексической единицы образа. Человек разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна. И чтобы действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь. Уметь выбрать цели, уметь принять то или иное решение. Для этого ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира - мировоззрение.

Циклы развития науки (Т. Кун) Нормальная наука: Каждое новое открытие поддаётся объяснению с позиций господствующей теории. Экстраординарная наука: Кризис в науке. Появление «аномалий» — необъяснимых фактов. Увеличение количества аномалий приводит к появлению альтернативных теорий. Научная революция: Формирование новой парадигмы. Понятие «научная парадигма» «Под парадигмами я подразумеваю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу». Т. Кун

Тема:«Цінності як ядро світоглядної проблематики .» План Аксіологія – як теорія цінностей. Вища цінність життя стародавної фільсофії. 3. Період становлення громадянського суспільства 4. Буття і цінності за часи античності 5. Висновок 1.Аксіологія – теорія цінностей. У всі часи дослідження теорії цінностей становило велику методологічну проблему для аксіології. Аксіологія – це теорія цінностей, філософське вчення про природу цінностей, їх місце в реальності та про структуру ціннісного світу.

Дата и место рождения: 27 августа 1770 (Штутгарт, Вюртемберг) Дата и место смерти: 14 ноября 1831 (Берлин, Пруссия) Школа/традиция: Гегельянство Период: Немецкая классическая философия XIX века Основные интересы: Логика, Философия истории, Эстетика, Религия, Политология. Значительные идеи: Абсолютный идеализм, Диалектика, Гражданское общество. Оказавшие влияние: Аристотель, Декарт, Спиноза, Руссо, Кант, Фихте, Шеллинг Последователи: Фейербах, Маркс, Энгельс, Ленин, Троцкий, Хайдеггер, Сартр. Образование. 1788—1793 — учился в Тюбингенском теологическом институте (богословской семинарии) при Тюбенгенском университете, где прослушал философский и теологический курсы и защитил магистерскую диссертацию. Интересный факт, что в 1793 г. по окончании полного курса кандидатом богословия Гегель получил аттестат, гласивший, что он молодой человек с хорошими способностями, но не отличается ни прилежанием, ни сведениями, весьма неискусен в слове и может быть назван идиотом в философии