Презентации по Философии

Древние мыслители о мире и человеке Мифы древности

Первые педагогические мысли и теории зарождались в русле философских концепций – античную историю, средние века, эпоха Возрождения. В философии есть потенциал, представляющий особую ценность для образования: вечно проблемный "вопрошающий" характер, допущение поливариантных ответов, рефлексивное отношение к инструментам познания, требование логичности и последовательности, задействованность в ней когнитивных, этических и эстетических способностей сознания В рамках европейской философии образования сложились аналитико-рационалистические, прагматические, иррационально-эзотерические, бихевиористские, экзистенциально-гуманистические, личностно-ориентированные и др. концепции. Модели отечественной философии образования представлены деятельностной методологией, культурологическими теориями, аксиологическим, личностно-ориентированным подходом и др. Общая логика мысли, направленной на обнаружение соотношения философии и образования, состоит в последовательном движении от открытия и возвращения внимания к исходной античной модели соотношения философии и образования к поиску степени и природы преломления этого соотношения внутри классической философии и обнаружению современной проблематики по данной теме.

ПОНЯТИЕ КАК ФОРМА МЫШЛЕНИЯ ЛЕКЦИЯ 2 Схема 4. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОНЯТИЯ

Мировоззрение и его типы Мировоззрение – система взглядов на объективный мир и место в нём человека, ценностные ориентации, идеалы, основы жизненной позиции, убеждения Исторические типы мировоззрения Мифологическое – чувственно-образное некритическое восприятие сознанием мифов, содержание которых принимается как священное, а сформированные в них нормы – как требующие неукоснительного исполнения Религия – миропонимание и основанное на нём поведение людей, определяемое верой в существование божества, влияющего на окружающий мир и жизнь человека Философское – основано на понимании сущности окружающих человека процессов и явлений, на логичных теоретических выводах, подтверждённых опытом Типы философского мировоззрения Космоцентризм – философское мировоззрение, в центре которого находится осмысление Космоса как всесильного начала, основы, закона, определяющего всё сущее в природе, жизнь человека и общества Теоцентризм – философское мировоззрение, в котором существование и развитие бытия и всех его составных частей определяется существованием и волей Бога Антропоцентризм – философское мировоззрение, характерное постановкой в центр внимания философских концепций проблемы человека, его сущности, возможностей, устремлений, предназначения в мире Структура мировоззрения Мировоззрение Теоретический уровень Наука и философия Убеждения, верования Знание Жизненно-практический уровень Навыки, обычаи, традиции, практический опыт Практическая деятельность Ценности и нормы Эмоциональная составляющая Интеллектуальная составляющая Мироощущение Является первоначальным элементом ,соединяющим человека (субъект) и мир (объект) Достаточно динамично, включает в себя многообразие чувств и настроений Мировосприятие Предполагает целостное отражение ситуации и событий в виде наглядных образов и представлений Имеет аффективную эмоциональную окраску и тесно связано с ценностно-оценочными представлениями Миропонимание Формируется на основе процесса и результатов познавательной и практической деятельности Включает в себя систему точных знаний о мире: законы, теории, принципы, регулятивы – достаточно устойчиво МВЗ: - находится в постоянном развитии; - может существенно меняться под влиянием научных открытий, НО в нем сохраняется постоянная составляющая – позиция личности

План Этапы развития русской философии, её школы и течения. Западники и славянофилы. Философские воззрения русских писателей Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого. «Философия всеединства» В.С.Соловьёва. Этапы развития русской философии

Понятие и свойства системы Системный подход в теории организации используется как особая методология научного анализа и мышления. Исторически корни системного подхода как формы научного мышления принято связывать с именами двух крупнейших ученых первой половины XX века — А. А. Богдановым и Л. Берталанфи. Именно они впервые стали рассматривать системный подход в качестве инструмента научного познания, а законы функционирования и развития систем — в качестве прикладных средств в конструировании целостных объектов с изначально заданными полезными свойствами. Суть системного подхода заключается в представлении об организации как о системе. С точки зрения ЛПР определения «системы» можно разделить на три группы: система как комплекс процессов, явлений и связей между ними, которые существуют объективно, независимо от наблюдателя; система как инструмент, способ исследования процессов и явлений (абстрактное отображение реальных объектов); система — искусственно создаваемый комплекс элементов, предназначенный для решения сложной организационной, технической, экономической задачи.

Титульный лист журнала «(Просвещение» № 3, март 1913 г.; в журнале напечатана статья В. И. Ленина «Три источника и три составных части марксизма» Уменьшено Учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнета. Оно есть законный преемник лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической эко­номии, французского социализма. На этих трех источниках и вместе с тем составных частях марксизма мы вкратце остановимся. I Философия марксизма есть материализм. В течение всей новейшей истории Евро­пы, и особенно в конце XVIII века, во Франции, где разыгралась решительная битва против всяческого средневекового хлама, против крепостничества в учреждениях и в идеях, материализм оказался единственной последовательной философией, верной всем учениям естественных наук, враждебной суевериям, ханжеству и т. п. Враги демократии старались поэтому всеми силами «опровергнуть», подорвать, оклеветать материализм и защищали разные формы философского идеализма, который всегда сводит­ся, так или иначе, к защите или поддержке религии. Маркс и Энгельс самым решительным образом отстаивали философский материализм и неоднократно разъясняли глубокую ошибочность всяких уклонений от этой основы. Наиболее ясно и подробно изложены их взгляды в сочинениях Энгельса: «Люд­виг Фейербах» и «Опровержение Дюринга», которые — подобно «Коммунистическому Манифесту» являются настольной книгой всякого сознательного рабочего. Но Маркс не остановился на материализме XVIII века, а двинул философию вперед. Он обогатил ее приобретениями немецкой классической философии, особенно системы Гегеля, которая в свою очередь привела к материализму Фейербаха. Главное из этих приобретений диалектика, т. е. учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи. Новейшие открытия естествознания радий, электроны, превращение элементов замечательно подтвердили диалектический материализм Маркса, вопреки учениям буржуазных философов с их «новыми» возвращениями к старому и гнилому идеализму. Углубляя и развивая философский материализм, Маркс довел его до конца, распро­странил его познание природы на познание человеческого общества. Величайшим за­воеванием научной мысли явился исторический материализм Маркса. Хаос и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и на политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, показывающей, как из одного уклада общественной жизни развивается, вследствие роста производительных сил, другой, более высокий, из крепостничества, например, вырастает капитализм. Точно так же, как познание человека отражает независимо от него существующую природу, т. е. развивающуюся материю, так общественное познание человека (т. е. разные взгляды и учения философские, религиозные, политические и т. п.) отражает эко­номический строй общества. Политические учреждения являются надстройкой над экономическим основанием. Мы видим, например, как разные политические формы современных европейских государств служат укреплению господства буржуазии над пролетариатом. Философия Маркса есть законченный философский материализм, который дал человечеству великие орудия познания, а рабочему классу в особенности.

Процесс деятельности человека, основным содержанием которого является отражение объективной реальности в его сознании, а результатом – получение нового знания об окружающем мире. Познание есть сознание в действии, постоянная реализация сознания. Знание есть продукт познания. Познание Процесс познания Субъект познания Результат Объект познания Познавае-мый предмет (процесс, явление, внутренне состояние человека) Знание Все обще-ство Познаю-щий че-ловек, наделен-ный волей или созна-нием, или коллек-тив Весь окру-жаю-щий мир

Особенности восточной философии восточная традиция не пытается четко разделить философию и религию. Путь к знанию в восточной философии всегда был холистичным и менее научным, чем в западной. Западная философия всегда стремилась переоценивать личность, игнорировала глубинное единство всех явлений. Основные черты индийской философии Ведизм Брахманизм Джайнизм Буддизм Индуизм «Индия - страна тысячи религий» Г.Гессе

Знаменитая книга Махмуда Кашгари «Диван» представляет собой тюркскую энциклопедию в полном смысле этого слова. В ней собран и обобщен обширный историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. «Диван» Кашгари — памятник тюркской культуры, запечатлевший этические ценности и нормы поведения, специфическое мировосприятия тюркских народов в XI веке, впитавшие в себя все предшествующее наследие предков.

Биография Диоген родился в греческом городе Синопе. Изгнанный или сбежавший, он прибыл в Афины вместе с рабом Манес. Диоген примкнул к философской школе кинизма Антисфену. Своим аскетизмом и эксцентричностью он превзошёл всех остальных философов Древней Греции. Он повстречал много великих людей. Детали этих встреч, в которых нищий мудрец высмеивает богатство и власть, носят легендарный характер. После, Диоген много странствовал по Греции и однажды его поймали в плен пираты и продали в рабство коринфянину Ксениаду, который поставил его наставником своих детей. Детей Ксениада он обучал литературе, истории, умению ездить верхом и владению оружием. Дети полюбили своего наставника и заступались за него перед родителями. Когда они выросли, то оставили его жить в доме. Учение Содержание произведений Диогена касалось различных этических проблем, в них переосмысливались все институты общества. Диоген проповедовал общность жён и детей, отрицал необходимость брака и семьи. В политике он ввёл понятие космополита или «гражданина мира». Идея для античного мира была революционной, так как граждане Эллады ассоциировали себя с определённым полисом, а Диоген по своей сути отрицал понятия отечества и местных законов, утверждая, что есть только закон природы, которому необходимо следовать[. С этим положением связано противоречие между кинизмом и платоновской «теорией идей». Моральные и политические законы, нравы подобны «идеям». Они не имеют собственного бытия, но обладают властью. Учение киников «жить по природе» и отказ подчиняться закону, выразившееся у Диогена в самоопределении человека, который не имеет ни семьи, ни полиса (отечества), ни дома, противопоставляет эту философскую школу платонизму. В лаконичном виде это противоречие школ выражено в диалоге о «стольности» и «чашности», которых Диоген не видит, согласно Платону, по причине отсутствия разума.

Этнопедагогика дегеніміз белгілі бір халықтың тәрбие дәстүрін жинақтап, ғылыми жағынан жүйелеп, зерттейтін педагогика ғылымының бір саласы болып отыр. Қазақ этнопедагогикасының қалыптасуы:

Пармени́д из Эле́и (515 до н. э. — 470 до н. э.) — древнегреческий философ, основатель и главный представитель Элейской школы. Свои взгляды выразил в метафизической поэме «О природе» значительная часть отрывков которой дошла до нас; в ней содержатся основные положения Элейской философии. Его учеником и последователем был Зенон Элейский. Парменид считает, что бытие и небытие нетождественны, т.е. бытие существует, а небытие не существует. И Парменид впервые в истории античной философии прибегает к доказательству этого философского тезиса. Небытие не существует потому, что «небытие невозможно ни познать, ни в слове выразить», т.е. что не существует, невозможно мыслить. Поэтому в соотношении бытия и мышления Парменид признает существующим лишь то, что мыслимо и выразимо в словах. «Мышление и бытие одно и то же».

Цель лекций (2-5) Раскрыть причины возникновения философии, основные этапы её развития, познакомить с главными идеями и представителями философии на разных этапах её развития. Проследить смену мировоззренческих установок философии в истории её развития. Знание истории предмета необходимы для правильного движения вперёд. Д.Менделеев Вопрос 1. Генезис философии 2500 лет назад сразу в нескольких регионах - Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции - «началась борьба рациональности и рационально проверенного опыта против мифа... и вызванная этическим возмущением борьба против ложных образов бога» (Ф.Х.Кессиди). Условия появления философии: психологические предпосылки - удивление, особое состояние сознания, когда обнаруживается, что привычные и общепринятые воззрения ни на чем не основаны и поэтому являются заблуждением, предрассудком; духовные истоки – эмпирические знания и мифология (отрицая мифологию, философия воспринимает от нее опыт предельного обобщения восприятия мира, а также ценностного отношения к миру); социальные условия - отделение умственного труда от физического; рост производительных сил общества; социально-культурные изменения.

Аристотель (384 до н. э.— 322 до н. э.) «Сердце» философии Аристотеля — учение о четырех причинах («Физика», «Метафизика», «О душе») Познать вещь значит познать ее причину. Слова «форма», «материя», «потенциальное», «актуальное»…

Өз жанына көп үңілген жан қателігін тез сезед, бәрін білем демейді, көкірек кермейді. К.Гельвеций Әуелде бір суық мұз-ақыл керек, Жылытқан тұла бойды ыстық жүрек. Тоқтаулық, талапты шыдамдылық- Бұл қайраттан шығады, білсек керек. Ақыл, қайрат, жүректі бірдей ұста, Сонда толық боласың елде бөлек. Жеке-жеке біреуі жарытпайды, Жолда жоқ жарыместі «жақсы» демек. Ақыл да, ашу да жоқ, күлкі де жоқ, Тулап, қайнап бір жүрек қалады өлең. Біреуінің күні жоқ, біреуінсіз, Ғылым сол үшеуінің жөнін білмек. (Абай)

Человек — это биосоциальное существо, обладающее мышлением и речью, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе общественного производства. Как биологическое существо человек является результатом эволюционного развития (антропогенеза) и представляет собой вид Homo sapiens (человек разумный). Он обладает признаками общими для многих животных класса млекопитающих, среди которых: живорождение, млекопитание, использование предметов природы, инстинкты.

Биография Иммануи́л Кант — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и романтизма. Дата рождения: 22 апреля 1724  Место рождения: Кёнигсберг, Пруссия  Дата смерти: 12 февраля 1804 (79 лет)  Место смерти: Кёнигсберг, Пруссия  Страна:Королевство Пруссия (1724—1758; 1762—1804) Подобно английским интеллектуалистам и интуиционистам, Кант не одобряет того, что этика, в которой новое время находит удовлетворение и черпает стимулы к деятельности, выводится лишь из соображений о всеобщей полезности этического действия. Как и они, Кант чувствует, что этика – это нечто большее, что она должна проистекать в конечном счете из стремления человека к самосовершенствованию. В то время, однако, как его предшественники увязают в премудростях полусхоластической философии и теологии, он ищет решения проблемы на путях чистого этического мышления. При этом он приходит к выводу, что первичность и господство нравственного будут обеспечены лишь в том случае, если последнее неизменно будет осознаваться нами только как самоцель, но никогда как средство к достижению цели. Каким бы общеполезным и целесообразным ни было этическое деяние, оно тем не менее должно возникнуть в нас из чисто внутренней необходимости. Утилитаристская этика должна капитулировать перед этикой непосредственно и абсолютно повелевающего долга. В этом смысл учения о категорическом императиве. ОПТИМИСТИЧЕСКИ-ЭТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ КАНТА

Теория Канта С точки зрения Канта, все, с чем имеет дело человек – виртуально. Все, что мы видим – это лишь «псевдомир», созданный нами самими. Объективная реальность недоступна для человеческого опыта. В философии Рене Декарта Материя или реальный мир у Декарта существуют независимо от наших чувств и мыслей («Наши чувства не раскрывают природу вещей, а лишь показывают нам, чем они могут быть для нас полезны или вредны»). Все, что противоречит этому, суть ирреальное, виртуальное.

План Характерные особенности немецкой классической философии. Философия И.Канта. Философская система Г.Гегеля. Антропологический материализм Л.Фейербаха. Историческое значение немецкой классической философии. Немецкая классическая философия Этап развития немецкой философии XVIII-XIX вв.