Презентации по Философии

Античная Философия
Античная Философия
Возникновение, эволюция и своеобразие античной философии 1 Общая характеристика античной философии 2 Отличительные особенности античной философии 3 Основные периоды развития античной философии 4 Краткая характеристика досократической философии 5 Милетская школа 6 Философия Гераклита Эфесского 7 Философия пифагорейцев 8 Философия элеатов 9 Атомистический материализм 10 Философия софистов 11 Краткая характеристика классической античной философии 12 Философия Сократа 13 Общая характеристика философии Платона 14 Учение Платона о государстве 15 Научная деятельность Аристотеля 16 Общая характеристика философии Аристотеля 17 Проблемы материи, души, человека в философии Аристотеля Вернуться к оглавлению Общая характеристика античной философии Античная философия — это философия древних греков и древних римлян, охватывающая период с VII в. до н.э. Античная филосо­фия возникла в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, собственно Греции — в Афинах, в эллинистичес­ких государствах Азии и Африки, в Римской империи. Античная философия внесла исключительный вклад в развитие мировой цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений. Особенности Античная философия зародилась не как область специальных философских исследований, а в неразрывной связи с научными знаниями - математическими, естественно-научными, с зачатками политических понятий, а также с мифологией и искусством. Духовное развитие в VII—IV вв. до н.э. шло от мифологии и религии к науке и философии. Возникают два основных типа философского мировоззрения — материализм («линия Демокрита») и идеализм («линия Платона»). Возникают два противоположных основных метода мышления — диалектика и метафизика. Античная философия была первой исторически известной формой диалектической философии. В широком смысле слова термин «античность» (лат. antiquus – древний) означает «древность». В узком смысле с понятием «античность» связывают историю и культуру Древней Греции (Эллады) и Древнего Рима.
Продолжить чтение
Исторический контекст возникновения христианства
Исторический контекст возникновения христианства
Христианство (от греч. Χριστός — «помазанник», «мессия») —авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.  Христиане верят, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества. Христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа. Христианство — самая крупная мировая религия (наряду с буддизмом и исламом, это одна из трех мировых религий) как по численности приверженцев, которых около 2,3 млрд, так и по географической распространённости — в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община. История христианства насчитывает более двух тысяч лет. Христианство возникло в I в. н.э. на территории Римской империи. Среди исследователей нет единого мнения о точном месте возникновения христианства. Некоторые считают, что это случилось в Палестине, которая находилась в то время в составе Римской империи; другие предполагают, что это произошло в еврейской диаспоре на территории Греции. Истоки христианского вероучения: Главным идейным источником христианства является иудаизм. Новая религия переосмыслила идеи иудаизма о монотеизме, мессианстве, эсхатологии, хилиазме - вере во второе пришествие Иисуса Христа и его тысячелетнее царство на земле. Ветхозаветная традиция не утратила своего значения, она получила новую трактовку. Существенное влияние на становление христианского мировоззрения оказала античная философская традиция. В философских системах стоиков, Платона и неоплатоников были выработаны мыслительные конструкции, понятия и даже термины, переосмысленные в новозаветных текстах и трудах богословов. Особенно большое влияние на основы христианского вероучения оказали неоплатонизм Филона Александрийского (25 г. до н.э. — ок. 50 г. н.э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки (ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э.): учение о прирожденной греховности всех людей, о покаянии, о Сущем как первоначале мира, об экстазе как средстве приближения к Богу, о логосах, среди которых Сын Божий — высший Логос, а другие логосы — ангелы.
Продолжить чтение
Диалектика. Визуализация развития диалектической мысли Ф.В. Гегеля
Диалектика. Визуализация развития диалектической мысли Ф.В. Гегеля
Предисловие Сама диалектика, как таковая, имеет в своей развитый основе язык. Ведь логическая мысль может быть выражена только в виде языка. Таким образом именно свойства человеческой речи позволяют нам познавать мир с логической точки зрения. Мысль также может быть выражена в виде эмоций или визуальных образов, но логическую мысль, пожалуй, выразить таким образом не представляется возможным. Тем не менее, основным органом чувств человека является зрение, а следовательно мы склонны визуализировать получаемую информацию. Это часто помогает её лучше понять и усвоить. Именно с этой целью – визуализации диалектики и была создана данная презентация. Но, хочу вас предупредить, что визуализация языка – это лишь некоторая помощь новичку. Истинное же знание диалектики кроется в самом языке и мысли, рожденной этим языком. Нельзя в серьез опираться на эти визуальные образы. Для освоения диалектики необходимо читать «Науку логики» Ф.В. Гегеля, обдумывать прочитанное и применять знания на практике. Удачного просмотра! Проблема начала С чего бы мы не захотели начать и что бы мы не взяли за отправную точку, мы будем вынуждены признать, что это есть. Иначе, если этого нет, то и говорить тут неочем. Следовательно с чего бы мы не начали мы придем к мысли о бытии.
Продолжить чтение
Реальное и виртуальное в философии Витгенштейнa
Реальное и виртуальное в философии Витгенштейнa
Реальные и виртуальные миры в философии Витгенштейнa Главным следствием теории Витгенштейна является полионтичность мира – нет никакой приоритетной, основной реальности. Все взгляды на мир, все интерпретации мира равноправны. Все смыслы соотносятся с интерпетацией языкового сообщества, всякая реальность искусственна, все – виртуально. С точки зрения данного философского направления именно язык – а не cogito, в противовес Декарту, – выступает первичной реальностью, ибо не существует внелингвистического опыта сознания. Реальные и виртуальные миры в философии Рене Декарта Материя или реальный мир У Декарта чувства и мысли существуют независимо от материи и реального мира. Декарт говорил: «Наши чувства не раскрывают природу вещей, а лишь показывают нам, чем они могут быть для нас полезны или вредны». Противоречащее этому – виртуальное.
Продолжить чтение
Общество как система
Общество как система
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ – ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА; философия в целом, взятая в обществоведческом аспекте; изучает наиболее общие законы существования и развития общества Предмет социальной философии – общество, социальные связи в нем, закономерности его развития. Ключевые темы социальной философии: взаимоотношение человека и общества, определение основных факторов развития общества, проблемы системной и структурной организации общества, особенности социального бытия и социального познания, динамика социального развития, особенности функционирования гражданского общества Разделы социальной философии: философия экономики, философия политики, философия права, философия религии, философия науки, философия техники, философия культуры, философия истории Социальная философия и социология Методологические, общетеоретические проблемы – социальная философия Теории среднего уровня (специализированные теории, конкретизирующие положения общей теории: социология села, социология личности, социология труда, социология политических процессов, социология религии) Прикладные научные исследования – связывают науку с практикой: конкретные социологические исследования (КСИ) – измерение и изучение общественного сознания: маркетинговые исследования, политические исследования
Продолжить чтение
Общие свойства культуры
Общие свойства культуры
Свойства Независимо от того, в какое время и в каком регионе возника­ет культура, независимо от того, является ли она культурой от­дельной личности или культурой общества, — у всех культур есть общие свойства. Однако прежде, чем мы их рассмотрим, сделаем два предварительных замечания. Во-первых, в той или иной куль­туре рассматриваемые свойства могут быть выражены более или менее явственно. Во-вторых, свойства культур группируются нами в пары (иногда — в тройки), а почему — будет ясно из последую­щего изложения. Наиболее важными свойствами культуры являются ее стабиль­ность или нестабильность, потому что именно они показывают, насколько та или иная культурная система выполняет (или не выполняет) свою основную задачу — обеспечивать психологиче­ский комфорт. Ее стабильность можно определить как состо­яние эмоционального комфорта, устойчивость системы ценно­стей, рациональное сочетание жесткости с пластичностью мировидения. Фактором стабильности является прежде всего пра­вильная компенсация эмоционально-ценностных ориентаций, а также некоторые сопутствующие свойства культуры, о которых речь впереди. Стабильность же культуры общества в целом определяется ста­бильностью основной массы входящего в него населения. Это ре­шающий фактор, и если он отсутствует, то рано или поздно на­ступает кризис культуры, разрешающийся либо окончательной ее гибелью (например, Римская империя), либо культурным «взры­вом», находящим часто свое воплощение в социальных револю­циях, гражданских и религиозных войнах, переворотах, корен­ных реформах и т.п. Свойства Если же рассматривать национальную культуру, то фактором ее стабильности являются глубокая историческая память, неиз­менность фундаментальных ценностей и, как следствие, сохране­ние национального менталитета. Нестабильность личностной культуры означает эмоциональный дискомфорт, отсутствие устойчивой системы ценностей. Внешне неустойчивость культуры личности выражается в нравственных исканиях, в смене (иногда резкой до полярности) идеалов и цен­ностей, в усилении пластичности до стадии аморфности либо, наоборот, в чрезмерной жесткости установок. Главная причина нестабильности личностной культуры состоит обычно в деком­пенсации или неправильной компенсации эмоционально-ценно­стных ориентаций. Кроме того, как уже было сказано, неустойчивость культуры может вызываться гипертрофированной иронией, которая в пределе разрушает любую ценность. Нестабильность свойственна обычно культурам, находящимся в стадии становления (до наступления зрелости личности, кото­рая, кстати, приходит почти независимо от возраста). Другой, бо­лее редкий случай нестабильности наступает в результате каких-либо важных событий в жизни человека, которые обесценивают прежние ценности и заставляют искать новые. Нестабильность культуры общества, как легко понять, вызы­вается неустойчивостью массы индивидуальных культур. Факто­рами общественной культурной нестабильности служат неэф­фективность культурных операторов, а также разрыв между официальной и народной культурами, между культурами эли­тарной и демократической. Нестабильные общественные культу­ры редко стабилизируются сами собой, чаще они либо погиба­ют, либо коренным образом обновляются «снизу» или извне. Что касается национальных культур, то они обыкновенно демонстрируют очень высокую стабильность, устойчивый мента­литет.
Продолжить чтение